原文
正月上日①，受终于文祖②。在璇玑玉衡③，以齐七政④。肆类于上帝⑤，禋于六宗⑥，望于山川⑦，遍于群神。辑五瑞⑧。既月乃日⑨，觐四岳群牧⑩，班瑞于群后⑪。
岁二月，东巡守，至于岱宗⑫，柴⑬，望秩于山川⑭。肆觐东后⑮，协时月正日⑯，同律度量衡⑰。修五礼、五玉、三帛、二生、一死⑱贽。如五器⑲，卒乃复⑳。
五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖㉑，用特㉒。
五载一巡守，群后四朝。敷奏以言㉓，明试以功，车服以庸㉔。
注释
①上日：吉利的日子。
②终：这里指尧退下帝位。文祖：尧太祖的宗庙。
③在：观察。璇玑玉衡：指北斗七星。
④齐：排列。七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。
⑤肆：于是。类：一种祭祀礼节，这里指向上天报告继承帝位。
⑥禋(yīn)：祭祀。六宗：指天、地和春、夏、秋、冬四时。
⑦望：祭祀祖山川的仪式。
⑧辑：收集，聚敛。五瑞：五种等级的玉器，诸侯用来作为信符。
⑨既月乃日：挑选吉利的月份、日子。
⑩觐(jìn)：朝见天子。牧：官员。
⑪班：颁，分发。后：指诸侯国君。
⑫岱宗：东岳泰山。
⑬柴：祭天的礼仪。
⑭秩：次序，依次。
⑮东后：东方诸侯国君。
⑯协：合。时：春夏秋冬四时。正：确定。
⑰同：统一。律：音律。度：丈尺。量：斗斛。衡：斤两。
⑱五礼;指公、侯、伯、子、男五等礼节。五玉：即前面说的“五瑞”。三帛：三种不同颜色的丝织品，用于垫玉。二生;活羊羔和活雁。一死：一只死野鸡。
⑲如：而。五器：指五玉。
⑳卒：指礼仪完毕。乃：然后。复：归还。
㉑格：到，至。艺祖：文祖，即尧太祖的宗庙。
㉒特：一头公牛。
㉓敷：普遍。
㉔庸：功劳。
马瑞光曰
这一段主要记录的是舜登基的仪式。自古以来，仪式、礼仪是重大活动的标配，既体现出庄重，是一种渲染，是一种对人心的渗透，又是一种昭告天下，让师出有名。有时，封建王朝的仪式会成为一种表面文章，有其形，不一定有其神，而成为服务于自己的统治的手段。言行一致、表里如一是关键。
“受终于文祖”，正月上旬吉日在太庙举行了盛大的禅位典礼。然后观天，“在璇玑玉衡，以齐七政”，恭敬观察北斗七星的运行规律，排列七政，昭告上天，祭祀天地四时，还有山川和诸神，又召见四方诸侯，将信圭颁发给他们，这样算是流程初步告成。应该讲天地四时、山川、群神、四岳都考虑到了，何等庄重，但似乎少了百姓的参与，百姓或者只是旁观。
“岁二月，东巡守……”，第二年二月祭东岳泰山，五月南巡南岳衡山，八月巡西岳华山，十一月巡北岳恒山，基本上五岳祭祀巡视完毕。登高望远，五岳已定，天下已定了。怪不得我们登山眺望常有一种王者气概充盈心胸，或许这样的感受来自先人的这种仪式。思想、文化往往来源于地理、历史，有迹可循。
“五载一巡守，群后四朝”，每五年进行一次巡视，诸侯朝见天子，天子论功行赏，基本上也成为一种标准了。