原文
太康尸①位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰②，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反③。有穷④后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御⑤其母以从，徯于洛之汭⑥。五子咸怨，述⑦大禹之戒以作歌。
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下⑧。民惟邦本，本固邦宁⑨。予视天下，愚夫愚妇一⑩能胜予。一人三失，怨岂在明?不见是图⑪。予临兆民，懔乎若朽索之驭⑫六马，为人上者，奈何不敬⑬?”
其二曰：“训有之，内作色荒⑭，外作禽荒⑮。甘酒嗜音⑯，峻宇雕⑰墙。有一于此，未或⑱不亡。”
其三曰：“惟⑲彼陶唐，有此冀方⑳。今失厥道㉑，乱其纪纲，乃厎灭亡㉒。”
其四曰：“明明我祖，万邦㉓之君。有典有则，贻㉔厥子孙。关石和钧，王府则有㉕。荒坠厥绪，覆㉖宗绝祀!”
其五曰：“呜呼曷归㉗?予怀之悲。万姓仇予，予将畴㉘依?郁陶㉙乎予心，颜厚有忸怩㉚。弗慎厥德，虽悔可追㉛?”
注释
①太康：夏启的儿子。尸：鬼神的代表。
②豫：乐。贰：贰心，通作二心。
③盘：这里为享乐的意思。游：游逸，闲适。畋(tián)：田猎。洛之表：指洛水的南面。十旬：百天。反：作“返”。
④有穷：古时的国名，位于东方。
⑤厥：其。御：侍奉，服侍。
⑥徯：等待。汭：河水的转弯处，这里是指洛水的转弯处。
⑦述：追述。
⑧皇祖：代指大禹，太康及其五子的祖父，启的父亲，夏王朝的实际建立者。训：训诫。近：亲近。下：卑微，卑下，引申为疏远。
⑨民惟邦本，本固邦宁：蔡沈有言，“且民者国之本，本固而后国安”。
⑩予：大禹自称。一：都，全部。
⑪三失：三是一个虚指，代表多的意思。明：彰显。见：显现。图：意图。
⑫临：面临。懔：畏惧，害怕，恐惧。朽索：腐烂的绳索。驭：驾驭，指挥。
⑬敬：谨慎，小心。
⑭色荒：沉迷于女色。色：指女色。荒：迷惑、诱惑。
⑮禽荒：指沉溺于游猎。
⑯甘酒嗜音：意为爱好音乐和美酒，不知道满足，毫无节制。甘、嗜，均为爱好、嗜好之意。
⑰峻：高，大。宇：栋宇。雕：修饰，绘饰。
⑱未或：没有不。或：有。
⑲惟：发语词，没有意义。
⑳冀方：即古代冀州。
㉑道：天道，大道。
㉒灭亡：这里指夏桀时夏朝的灭亡。不过，史学家对此观点有异议，认为在此应指“太康失国”一事。
㉓我祖：指大禹。万邦：泛指天下诸侯国。
㉔典：章法，法典。则：法则。贻：遗留。
㉕关石和钧，王府则有：指关征和赋税计算平均，王府则实有，引申为让关门通畅，民众平和。
㉖荒：荒废。坠：坠落。绪：前人的功绩。覆：覆灭
㉗曷归：归向何方的意思。曷：何。
㉘万姓：此处泛指天下百姓。仇：怨。畴：谁。
㉙郁陶：忧愁，哀思，悲苦。
㉚颜厚：羞愧之色。忸怩：内疚之心。
㉛追：补救，营救。
马瑞光曰
“太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反”，太康作为天子，不理政务，贪图享乐，丧失品德，老百姓当然纷纷背叛他，但他仍是沉迷于游乐之中，没有节度，在洛水之南打猎一百天没有返回，玩得很嗨，没有时间管国家，当然也更不会关心百姓。如此，靠明君治国，难免会发生此类事件，但是这种情况下，一般会群起而推翻之。相传太康的五个弟弟分别从五个方面指出太康的问题，并且形成了歌曲传唱，实际上是从五个方面告诫君王应该注意什么，应该如何行事。
第一，“民惟邦本，本固邦宁”。百姓是一个国家的根本，百姓稳了，国家也就会安宁，所以一定要敬畏百姓。“懔乎若朽索之驭六马”，统御百姓就像用一条腐朽的绳子去驾驭六匹马时那样小心翼翼，只有这样恭敬对待百姓，才能为君。
第二，“训有之，内作色荒，外作禽荒”。要节欲、节省，对内沉迷声色，对外沉迷游猎，追求美酒和舞乐，国家必然灭亡。
第三，“今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡”。要遵循尧留下的治国之道，否则国也会灭亡。
第四，“关石和钧，王府则有”。遵守先祖大禹留下的典章、法度，关征与赋税计算平均，王府财实有，民众平和。
第五，“弗慎厥德，虽悔可追”。不保有大禹的品德，即使后悔也无济于事了。