原文
王归自克夏，至于亳①，诞②告万方。
王曰：“嗟!尔万方有众，明听予一人③诰。惟皇④上帝，降衷⑤于下民。若有恒性⑥，克绥厥猷惟后⑦。夏王灭德作威，以敷⑧虐于尔万方百姓。尔万方百姓，罹⑨其凶害，弗忍荼毒⑩，并告无辜于上下神祗⑪。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆台小子⑫，将天命明威，不敢赦。敢用玄牡⑬，敢昭告于上天神后，请罪有夏。聿求元圣⑭，与之戮力，以与尔有众请命。上天孚佑⑮下民，罪人黜伏⑯，天命弗僭⑰，贲若⑱草木，兆民允殖⑲。俾予一人辑宁⑳尔邦家，兹朕未知获戾于上下㉑，栗栗㉒危惧，若将陨于深渊。凡我造邦，无从匪彝㉓，无即慆淫㉔，各守尔典，以承天休㉕。尔有善，朕弗敢蔽;罪当朕躬，弗敢自赦，惟简㉖在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人;予一人有罪，无以尔万方。呜呼!尚克时忱㉗，乃亦有终。”
注释
①亳：成汤的国都。
②诞：《集传》：“诞，大也。”
③予一人：秦以前之古代帝王自称。
④皇：伟大。
⑤衷：指美德。
⑥恒性：谓长久地保持美德。承上文“衷”而言。
⑦克：能够。绥：安。猷：教导，教育。后：帝王，天子。
⑧敷：施行。
⑨罹：遭受。
⑩荼毒：残害。
⑪神祇：天神与地神。祇，地神。
⑫肆：故，因此。台：人称代词，我。
⑬敢：谦词，犹言冒昧。玄牡：黑色公牛，谓以此为祭品。夏尚黑，殷商尚白，说明商初建，未变夏礼。
⑭聿(yù)：助词，用于句首或句中。元圣：大圣人，指伊尹。
⑮孚：信，相信。佑：帮助。
⑯罪人：指夏桀。黜伏：流放，斥退。
⑰僭(jiàn)：差错。
⑱贲(bì)：文饰，装饰。
⑲允殖：生息繁衍。
⑳俾(bǐ)：使。辑宁：治理使之安定。
㉑获戾：获罪，得罪。戾，罪。上下：指天地神灵。
㉒栗栗：颤抖，形容恐惧。栗，通“慄”。
㉓匪：同“非”。彝：法规，法度。
㉔无：通“毋”，不要。即：接近。慆淫：怠惰纵乐。
㉕天休：谓上天的福佑。休，美，指福佑。
㉖简：检验核实。
㉗时：通“是”，此。忱：诚心诚意。
马瑞光曰
汤王在战胜夏王之后，在亳州写了这篇《诰》，诰谕百姓，也算是统一大家的思想吧。
“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后”，上天将美德降下，如果要让美德长久保持在人民当中，只有天子建立起教育制度。古代帝王喜欢讲道理，喜欢教育百姓，似乎从此就开始了。
“夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗”，夏王作威作福，荼毒百姓，大家开始向上天祈求让他灭亡，因此夏灭也自然就是人民的意愿，上天的旨意了。天意无外乎是民愿而已，于是上天遵循天道，“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪”。天道就是善有善报，恶有恶报，降灾祸于夏王，暴露夏王罪行，于是汤王顺天意，应民心征讨之，并打败之。这个套路好像在封建王朝里延续了几千年。
汤本人也战战兢兢，怕自己不能胜任，谨慎认真，无比敬畏，才有了“尔有善，朕弗敢蔽;罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心”，你们有善，我不敢隐藏，我有错误，不敢饶恕，因为上天看得清楚，记得明白。敬畏上天，依天而行，天下大同，而天意实为民愿。