原文
盘庚既迁，奠①厥攸居，乃正厥位，绥爰②有众，曰：“无戏怠③，懋建大命④!今予其敷心腹肾肠⑤，历告⑥尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比⑦谗言予一人。
“古我先王，将多于前功⑧，适于山⑨，用降⑩我凶，德⑪嘉绩于朕邦。今我民用荡析⑫离居，罔有定极⑬。尔谓朕曷震动万民以迁，肆上帝将复我高祖⑭之德，乱越⑮我家。朕及笃敬⑯，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人⑰，非废厥谋，吊由灵各⑱。非敢违卜，用宏兹贲⑲。
“呜呼!邦伯、师长、百执事⑳之人，尚皆隐㉑哉。予其懋简相㉒尔，念敬我众。朕不肩好货㉓，敢恭生生㉔。鞠人谋人之保㉕居，叙钦㉖。今我既羞告尔于朕志若否㉗，罔有弗钦!无总㉘于货宝，生生自庸㉙。式敷民德㉚，永肩㉛一心。”
注释
①奠：定，安定。
②乃：就，于是。正：辨正。绥：告诉。爰：于。
③戏：游戏。怠：懒惰。
④懋：勉力，努力。大命：指重新建家园。
⑤敷：布，开诚布公。心腹肾肠：指心里话。
⑥历告：尽情相告。
⑦协比：串通，协同一致。
⑧多：通“侈”，大。前功：前人的功劳。
⑨适于山：迁往山地。适，往，迁往。
⑩用：因此。降：减少。
⑪德：升。
⑫荡析：离散。
⑬极：止，至。
⑭肆：今，现在。高祖：指成汤。
⑮乱：治，治理。越：于。
⑯及：与“汲”的意义相似，意为急迫。笃敬：指恭敬地对待天命。笃，厚。
⑰肆：故，因此。冲人：年幼的人。
⑱吊：善，指迁都善事。灵各：灵格，专门负责占卜的人，据说可传达上天的命令。
⑲宏：弘扬。贲：大宝龟，用于占卜。
⑳邦伯：邦国之长，指诸侯。师长：公卿大臣。百执事：负责具体事务的众位官员。
㉑尚：希望。隐：考虑。
㉒简相：视察，考察。
㉓肩：任用。好货：指喜好财货的官员。
㉔恭：举用。生生：营生。
㉕鞠：抚养。保：安。
㉖叙：次序。钦：敬重。
㉗羞：提供。若：赞成。否：反对。
㉘总：聚敛。
㉙庸：功劳。
㉚式：用。敷：施。德：恩德。
㉛肩：克，能够。
马瑞光曰
这是盘庚在迁都以后对大家的训话，基本大意就是让大家“保民”，为人民幸福着想，要为人民好。这本身是非常正面的，但问题是什么叫“好”?是大家认为“好”才是“好”，还是盘庚认为“好”或者是群臣认为“好”才是“好”?显然，这里并无具体标准，一些时候百姓认为的“好”长远看并不是真的好，实际上是明天的“坏”。多数百姓会先考虑当下，而皇帝可能看得更远，群臣则可能介于二者之间。当然，从较长一段时间来看，“好”“坏” 很好区分，但是长远看“好”的一些措施在当下实际是执行不了的，它只能是一个方向。
“无戏怠，懋建大命!今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志”，不可以懈怠，不可以玩乐，要完成重建家园，这是我的心里话。这是一种领导常用的方式，我真心真意，大家也要真心真意。“罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人”，我不会惩罚你们，你们也不要不满，一起诽谤我。领导当面批评下属，下属背地里腹诽上级，似乎由来已久。
“肆予冲人，非废厥谋，吊由灵各。非敢违卜，用宏兹贲”，年轻的我并不是不听大家的意见(看来迁都反对者众)，而是这是天命的意思，我不敢违背卜兆的意思。搬出天意似乎是当皇帝常用的手法，这叫名正言顺。
“无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心”，不要贪图财物，努力让人民幸福，广施德政，同心同德，实现美好。