原文
惟三祀十有二月朔①，伊尹以冕服奉②嗣王归于亳。
作书曰：“民非后③，罔克胥匡④以生;后非民，罔以辟⑤四方。皇天眷佑⑥有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休⑦。”
王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类⑧。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬⑨。天作孽，犹可违;自作孽，不可逭⑩。既往背师保⑪之训，弗克于厥初⑫，尚赖⑬匡救之德，图惟厥终。”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协⑭于下，惟明后⑮。先王子惠⑯困穷，民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻，乃曰：‘徯⑰我后，后来无罚⑱。’王懋⑲乃德，视乃厥祖，无时豫怠⑳。奉先思孝，接下㉑思恭。视远惟明，听德惟聪。朕承王之休无斁㉒。”
注释
①三祀：殷商称年为祀，三祀，指太甲继位的第三年。朔：阴历每月初一。
②冕服：天子所穿戴的礼帽、礼服。奉：进献。
③后：指君主。
④罔克：不能。胥：相，互相。匡：帮助，扶持。
⑤辟：治理。
⑥眷佑：爱护帮助。
⑦休：美，美事。
⑧厎：止，到。不类：不善。
⑨戾：罪。躬：自身。
⑩逭(huàn)：逃避。
⑪师保：古时负责教导贵族子弟的官职，有“师”，有“保”，统称“师保”。此处指伊尹。
⑫弗克：不能。初：谓继位之初。
⑬尚：还，犹。赖：依。
⑭允德：诚心诚意的实德。协：和谐。
⑮明后：英明的君主。
⑯子惠：蔡沈《书集传》：“困穷之民，若已子而惠爱之。惠之若子，则心之爱者诚矣。未有诚而不动者也，故民服其命。”
⑰徯：等待。
⑱后：君主，此指成汤。罚：谓夏桀时刑罚之痛。
⑲懋：勉力，努力。
⑳豫怠：安逸怠惰。
㉑接下：谓对待臣下。
㉒休：美善，福禄。斁(yì)：厌弃。
马瑞光曰
太甲经过三年的反省反思，终于要“出关”了。伊尹还政于太甲，这段故事中既有明君，又有忠臣，成了大家津津乐道的一件事，并希望能够复制下去。只是这种故事历史上终究寥寥，或许这也是人们特别期待的原因。得知甚难才更显珍贵，真正成为常态了，不知人们是否会习惯。
“民非后，罔克胥匡以生;后非民，罔以辟四方”，人民没有君王就活不下去，君王没有人民也就不能治理天下，成光杆司令了。人们需要英雄，虽然英雄未必会给自己带来幸福，很多时候是英雄一个想象的心灵安放的对象。
“予小子不明于德，自厎不类”，因为不知道什么是品德，所以才会误入歧途。可能是不知，也可能是难为。“天作孽，犹可违;自作孽，不可逭”，这一句流传甚广，上天作孽可以避免，自己作孽是不可饶恕的。
如何做呢?“修厥身，允德协于下，惟明后”，修炼自身，具备美德，与臣下和谐相处，这才是英明的君主。还要干什么呢?基本上就是遵先王之礼， “奉先思孝，接下思恭”，事奉先人，当思孝顺，对待臣子要恭敬。看得远就是明智，能够听从谏言施行美德就是聪明，但把一切根源归结于君王，风险还是极大的。