原文
王宅忧①，亮阴三祀②。既免丧，其惟弗言③。群臣咸谏④于王曰：“呜呼!知之曰明哲⑤，明哲实作则⑥。天子惟君万邦，百官承式⑦。王言惟作命，不言臣下罔攸禀令⑧。”
王庸⑨作书以诰曰：“以台正⑩于四方，台恐德弗类⑪，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼⑫，其代予言。”乃审厥象⑬，俾以形旁求于天下。说筑傅岩⑭之野，惟肖⑮。爰⑯立作相，王置诸其左右。
命⑰之曰：“朝夕纳诲⑱，以辅台德。若金，用汝作砺⑲ ;若济巨川⑳，用汝作舟楫;若岁大旱，用汝作霖雨㉑。启乃心，沃㉒朕心。若药弗瞑眩㉓，厥疾弗瘳㉔;若跣㉕弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟㉖，俾率㉗先王，迪我高后㉘，以康兆民㉙。呜呼!钦予时命㉚，其惟有终㉛。”
说复㉜于王曰：“惟木从绳㉝则正，后㉞从谏则圣。后克㉟圣，臣不命其承㊱，畴敢不祗若王之休命㊲?”
注释
①宅忧：指居守父丧。宅，居。
②三祀：三年。
③其：指武丁。弗言：不说话。
④咸：都。谏：规劝。
⑤知之：此处谓通晓国家政务。明哲：圣明睿智。
⑥作则：谓制定法规。
⑦承式：指按照法规行事。
⑧罔攸禀令：无法按照法规行事。
⑨庸：于是。
⑩台(yì)：我。正：表率。
⑪弗类：不似，谓不似先王德行之高。
⑫赉：赐予。良弼：贤能的助手。
⑬审厥象：《孔传》：“审所梦之人，刻其形象。”审，仔细，此处指仔细回忆梦中之人的形象。
⑭说(yuè)：人名，即傅说。傅岩：地名，在今山西平陆与河南陕州之间的三门峡附近。
⑮肖：相似。
⑯爰：于是。
⑰命：辞命，文告。
⑱诲：教导。
⑲砺：磨刀石。
⑳济：渡过。巨川：大河。
㉑霖雨：连绵的大雨。
㉒沃：灌溉，滋润。
㉓暝眩：形容药性发作时心中难以忍受的感觉。
㉔瘳(chōu)：病愈。
㉕跣(xiǎn)：赤足。
㉖匡：纠正，帮助。乃：你的。辟：君主。
㉗俾：使。率：遵循。
㉘迪：依照。高后：先祖。
㉙康：安，乐，谓安居乐业。兆民：众民。兆，极言其多。
㉚钦：敬。时：通“是”。命：命辞。
㉛有终：谓好的结果。
㉜说：傅说自指。复：回复，回答。
㉝绳：绳墨，木匠用以取直的工具。
㉞后：君主。
㉟克：能。
㊱臣不命其承：《孔传》曰：“君能受谏，则臣不待君命，其承而谏之。”
㊲畴：谁。祗：敬。若：顺从。休命：美善的命令。美善可引申为英明。
马瑞光曰
“王言惟作命，不言臣下罔攸禀令”，百官是需要按照君王的命令行事的，如果君王不讲话，百官无所适从，不知道自己应该干什么。似乎没有君王，一切皆休。怪不得君王喜欢儒家，他们把君王放到了如此高的地位，君王自然听了舒服无比。
当然，可喜的是，明君非常谦虚，因为修行不够，不知道该讲什么，所以就干脆闭嘴。实际情况是，越没有德行的君王，越管不住自己的嘴巴，越是有德行的君王，当然知道自己该讲什么，不该讲什么。
“以台正于四方，台恐德弗类，兹故弗言”，因为将我作为百姓的准则，担心德行未到，所以闭嘴不言。遇到这样的君王真是百姓大幸，能讲出这样话的人一定是明君。
君王写下文告，讲自己德行不够，希望有人“启乃心，沃朕心”，开启你的智慧，浇灌我的心田，如此“以康兆民”，使亿万人民安康幸福。如此这般当然是好的君王了。
“惟木从绳则正，后从谏则圣”，木料只有按照绳墨才能取正，君王只有从谏如流，才能是真正的明智之主。总而言之，以民为本总是好的，只是到底如何实现才是好的方法，值得深思。