原文
惟说命总①百官，乃进于王曰：“呜呼!明王奉若②天道，建邦设都③，树后王君公④。承以大夫师长⑤，不惟逸豫⑥，惟以乱⑦民。惟天聪明，惟圣时宪⑧，惟臣钦若⑨ ;惟民从乂⑩。惟口起羞⑪，惟甲胄起戎⑫，惟衣裳在笥⑬，惟干戈省厥躬⑭。王惟戒兹⑮，允兹克⑯明，乃罔不休⑰。惟治乱在庶⑱官。官不及私昵⑲，惟其能;爵罔及恶德⑳，惟其贤。虑善㉑以动，动惟厥时。有其善㉒，丧厥善;矜㉓其能，丧厥功。惟事事㉔，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮㉕，无耻过㉖作非。惟厥攸居，政事惟醇㉗。黩㉘予祭祀，时谓弗钦㉙。礼烦则乱，事神则难。”
王曰：“旨㉚哉!说，乃言惟服㉛。乃不良于言，予罔㉜闻于行。”说拜稽首曰： “非知之艰，行之惟艰。王忱㉝不艰，允协㉞于先王成德，惟说不言有厥咎㉟。”
注释
①说：傅说。总：统率。
②奉若：承受，遵从。
③建邦：指在天下分别设立国家。设都：指分别在每个国家设立都城。
④树：设立。后王：指天子。君公：指诸侯国的国君。
⑤承：通“丞”，辅佐。大夫师长：指各级官吏。
⑥逸豫：安逸享乐。
⑦乱：治理。
⑧时：通“是”，这。宪：法。
⑨钦若：恭敬地遵循。
⑩乂：治理。
⑪口：指从口中说出的话。起：引发。羞：耻辱。
⑫甲胄：古时士兵的铠甲和头盔。戎：兵戎，指战祸。
⑬衣裳：指标示官吏等级的服装。笥(sì)：盛放食品衣物的竹器。
⑭省：明白。厥：其，此处指武丁。躬：自身，也指武丁。
⑮兹：此，这。
⑯允：信。克：能。
⑰罔：无。休：美好。
⑱庶：众。
⑲私昵：与个人关系亲近的人。
⑳爵：官位爵禄。恶德：无德之人。
㉑虑善：思虑成熟。
㉒有其善：指自满其善而不思更善。
㉓矜：自夸。
㉔事事：每一件事。
㉕启宠纳侮：孔颖达疏：“无得开小人以宠，自纳此轻侮也。”
㉖耻过：羞于承认错误。
㉗醇：通“纯”，纯正，不杂乱。
㉘黩：轻慢不敬。
㉙时：通“是”。弗钦：不敬。
㉚旨：美好。
㉛乃：你。服：实行。
㉜罔：无。
㉝忱：诚信。
㉞允：信。协：与……相合。
㉟咎：过失。
马瑞光曰
傅说统领百官，向王进言，认可王统治人民，这是前提，但是要想统治好，王必须是明君，具体应该如何做，就开始了建议。
我们来看看对王的要求有哪些，实际上是挺多的，就像一个企业家要把企业治理好，企业家一定要有很多能力的加持，如经营能力、管理能力，否则企业很难发展下去。“呜呼!明王奉若天道，建邦设都，树后王君公”，英明的君王应该依天道建立国家，设置首都，设立天子、大臣、诸侯等。这里有几个关键点，一个是依天道而为，再一个就是建立组织，形成治理国家的团队，形成君、臣、民的秩序，君是统治者，是通过臣去实现对人民的统治。
“惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能”，大乱还是大治关键在于百官如何，百官好，国家好，百官不好，国家乱。人才就成为核心。提倡不任用亲近之人，而用贤能之人，一直延续到今天。
“非知之艰，行之惟艰”，懂得这样的道理不难，难的是做到这些事情。当然，如果能从内心真正相信这些道理，做成的概率还是很高的。