原文
高宗肜日①，越有雊②雉。祖己曰：“惟先格王③，正厥事。”乃训于王，曰： “惟天监④下民，典厥义⑤。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若⑥ 德，不听⑦罪，天既孚⑧命正厥德，乃曰其如台⑨。呜呼!王司敬民⑩，罔非天胤⑪，典祀无丰于昵⑫。”
注释
①肜(róng)日：彤祭之日。彤，祭祀名，在祭祀第二天再次祭祀。
②越：于。雊(gòu)：雉鸣。古人以为是变异之兆。
③格王：指端正王的心思。格，格正，犹今语端正。
④监：视，考察。
⑤典厥义：意即考察他是否按照道理行事。典，主。义，按照道理行事。
⑥若：顺。
⑦听：服。
⑧孚：罚。
⑨如台：如何。台，何。
⑩司：作“嗣”，当从。敬民：盖指不要对人民过分盘剥。
⑪罔非天胤：意指人民也是天的后代，对人民过分盘剥便是违犯天意。天胤，天的后代。胤，后代。
⑫典：常。昵：通“祢”，父庙。古制，生曰父，死曰考，入庙曰昵。
马瑞光曰
高宗也就是上文我们谈到的武丁，在殷商朝代中是不可多得的明君。他即位时局面并不好，人民并不幸福。这段话是说明君不易，但我们还是一直坚持着，告诉帝王如何成为明君，如此看，儒家之所以受到历代统治者的喜欢，也是有一定道理的。
“惟先格王，正厥事”，首先要端正王的心，然后再端正祭典这样的事情。正人正事先正己，这是帝王必须要明白的。如此，成为一个帝王并不容易，如果有这样的上谏制度，并且有这样的贤臣，当然，帝王要有这样的胸怀与胆魄，这些条件都具备，就是人民之幸了。
“惟天监下民，典厥义”，上天监督考察人民，主要是考察他是否按天理行事，所以不仅君要有德，民也要有德，否则会影响大家的寿命。这个压力就大了，因为上天是用这种方式惩罚人们，让人们不可“不若德”。
讲了半天，还是要“正厥德”“典厥义”，端正自己的品德，按照天理行事，这才是根本。“王司敬民，罔非天胤”，帝王要敬人民，因为他们都是上天的后代，如此有德则国泰民安。
似乎这是我们很喜欢在企业中谈文化，很多企业家也希望去探讨思想的原因，因为这种商业土壤在历史中比较缺乏的原因吧。