原文
惟十有三祀①，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼!箕子，惟天阴骘②下民，相协厥③居，我不知其彝伦攸叙④。”
箕子乃言曰：“我闻在昔鲧陻⑤洪水，汩陈其五行⑥。帝乃震怒，不畀洪范九畴⑦，彝伦攸斁⑧。鲧则殛⑨死，禹乃嗣兴。天乃锡⑩禹洪范九畴，彝伦攸叙。
“初—⑪曰五行，次二曰敬用五事⑫，次三曰农用八政⑬，次四曰协用五纪⑭，次五曰建用皇极⑮，次六曰乂⑯用三德，次七曰明用稽疑⑰，次八曰念用庶征⑱，次九曰向⑲用五福，威⑳用六极。”
注释
①惟：发语词。十有三祀：即十三年，这里指文王建国之后的第十三年，也是武王即位之后的第四年，殷商灭亡之后二年。有，又。祀，年。
②阴骘(zhì)：意思是庇护，保护。
③相：帮助。协：和。厥：他们，指臣民。
④彝伦：常理。攸：所。叙：顺序，这里的意思是制定、规定。
⑤鲧(gǔn)：人名，相传是夏禹的父亲。陻(yīn)：堵塞。
⑥汩(gǔ)：乱。陈：列。五行：指水火木金土这五种被人利用的物质。行：用。
⑦畀(bì)：给予。畴：种类。九畴指治国的几种大法。
⑧斁(dù)：败坏。
⑨殛(jí)：诛，这里指流放。
⑩锡：赐，给予。
⑪初一：第一，开始。
⑫次：第。五事：貌、言、视、听、思五件事。
⑬农：努力。八政：八种政事。
⑭协：合。五纪：五种计时的方法与天时相合。
⑮建：建立。皇极：意思是指至高无上的法则。句中省略掉中心词，联系下文第五条对皇极的解释来看，中心词应该是“原则”。
⑯乂：治理，指治理臣民。
⑰稽：考察。疑：疑问。
⑱念：考虑。庶：多。征：征兆。
⑲向：劝导。
⑳威：使之感到畏惧、警戒。
马瑞光曰
治国安邦是王上的首要工作职责，到底该如何治理国家，这一章对此进行了总结，当然基本上由天意决定，同时上天也会选择对象，选择遵守规则的人。
举了鲧与禹父子的故事，鲧没有遵循上天的规律，让上天发怒，没有传授他治国之法，最后失败了。而“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙”，上天赐予了大禹九种大法，大禹得到了治国理政的方法，自然成了明君。所以认为神秘的上天才是主宰，一定要顺应天意才可，而这个天意虽然摸不着，看不见，但基本上是民意的体现。天人合一，不仅适用于个人，也适用于一个组织、一个国家。
最后介绍了九种大法：五行、五事、八政，五纪、皇极、三德、稽疑、庶征、五福，基本上定下了规则，原因不必讲，因为这是上天讲的。
所以，不管干什么事，统治者搬出上天来说事，甚至自命为天子，统治合法性也就具备了，至于谎言也不重要了，因为有上天旨意。