原文
“五、皇极：皇建其有极。敛时①五福，用敷锡厥②庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保③极。凡厥庶民，无有淫朋④，人无有比⑤德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守⑥，汝则念之。不协于极，不罹于咎⑦，皇则受⑧之。而康而色⑨，曰： ‘予攸好德。’汝则锡之福，时人斯其惟⑩皇之极。无虐茕独⑪，而畏高明。人之有能有为。使羞其行⑫，而邦其昌。凡厥正人⑬，既富方谷，汝弗能使有好于而家⑭。时人斯其辜⑮。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂⑯，遵王之义;无有作好⑰，遵王之道;无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡⑱ ;无党无偏，王道平平⑲ ;无反无侧⑳，王道正直。会㉑其有极，归其有极。曰皇极之敷㉒言，是彝是训㉓，于帝其训㉔。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近㉕天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。”
注释
①敛：集中。时：同“是”，指示代词，这。
②用：以。敷：普遍，布。锡：赐。厥：其，代指君主，用作庶民的定语。
③保：保持，遵守。
④淫朋：通过交游结成的小集团。淫，游。朋，小集团。
⑤比：勾结。比德的意思是狼狈为奸。
⑥猷：计谋。句子中的三个“有”字都是副词，通“又”，表示几种要求应该同时做到。守：操守。
⑦罹：陷入。咎：罪过。
⑧皇：代指天子。受：宽容。
⑨而康而色：句子中有两个“而”字，前一个是假设连词，犹，假如;后一个是人称代词，你。康，和悦。色，脸色温润。
⑩斯：将。惟：想。
⑪茕独：指鳏寡孤独、无依无靠的人。
⑫羞其行：进一步提高其德行。羞，进、贡献。
⑬正人：指做官的人。
⑭方：并。谷：禄位。这句话的意思是又富又贵。有好于而家：此句为倒装句，即“于而家有好”，意思是给你王室带来好处。而，是人称代词，意为你。
⑮辜：罪，怪罪。
⑯陂：不平。
⑰好：私好，偏好。
⑱荡荡：宽广的样子。
⑲平平(biàn)：平坦的样子。
⑳反：违反。侧：倾侧，指违犯法度。
㉑会：聚集。
㉒敷：陈述。
㉓彝：陈列。训：教训。
㉔训：顺从。
㉕近：亲附。
马瑞光曰
“皇建其有极”，君主应该建立起至高无上、不容不遵守的最高准则。没有规矩，不成方圆，任何组织、任何国家都会建立自己的规范，这几乎是惯例，基本上是划好了红线。
“敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极”，要把五种幸福集中起来，赐给庶民，得到好处后，庶民就会支持最高法则。所以，本质上大家并非观点之争，基本上还是利益之争，这才是根本。接下来讲了如何保持最高法则，让大家遵守法则，无外乎奖罚要到位，同时也要求君王做到“会其有极，归其有极”，团结那些遵守最高法则的人，大家就会归附。讲白了，榜样的力量是无穷的，在榜样的带动下大家就会遵守制定的规范。
“曰天子作民父母，以为天下王”，如果君王成为臣民的父母的样子，那么就可以成为天下的共主了。如此，也就形成了家天下的格局，这种思想一直影响我们几千年。