原文
“八、庶征：曰雨，曰旸①，曰燠②，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙③，庶草蕃庑④。一极⑤备，凶;一极无，凶。曰休征⑥：曰肃，时雨若⑦ ;曰乂，时旸若;曰哲，时燠若;曰谋，时寒若;曰圣，时风若。曰咎征：曰狂⑧，恒雨若;曰僭，恒旸若;曰豫，恒燠若;曰急，恒寒若;曰蒙，恒风若。曰王省⑨惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁、月、日、时无易⑩，百谷用⑪成，乂用明，俊民用章⑫，家用平康。日、月、岁、时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微⑬，家用不宁。庶民惟星⑭，星有好风⑮，星有好雨⑯。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨⑰。
注释
①曰：为。以下数句中的“曰”同此。旸(yáng)：日出，这里指晴天。
②燠(yù)：温暖，暖和，炎热。
③时：通“是”，指示代词，统指上面五种现象。叙：次序，这里指时序。
④蕃：茂盛。庑：通“芜”，形容草丰盛。
⑤一：指雨、旸、燠、寒、风五种现象中的一种。极：过甚。
⑥休：美好。征：征兆。
⑦若：像。
⑧狂：狂妄，傲慢。
⑨省：通“眚(shěng)”，过失。
⑩无易：不发生异常的变化。易，改变。
⑪用：因。
⑫俊：有才能的人。章：彰，显明，这里指提拔任用。
⑬微：隐没，这里指不提拔任用。
⑭庶民惟星：这一句将众民比作众星。庶，众。
⑮星有好风：马融说：“箕星好风。”好，喜好。
⑯星有好雨：马融说：“毕星好雨。“箕”与“毕”都是星名。
⑰月之从星，则以风雨：以上数句都是比方，以众星比百姓，是说百姓应该如众星被日月所统率一样，臣服于统治者的统治。“星有好风，星有好雨”是说百姓喜好无常，不可信从;“月之从星，则以风雨”是说政教发生改变，顺从了人们的心愿，就会大乱。
马瑞光曰
庶征，主要谈的是征兆，还是预测的问题。人对未来的探索从未停息，这也是推动社会进步的动力。这也说明儒家学说是出世学说，要大家积极应对，与道家的无欲则刚非常不同，道家讲顺其自然，当然也没有想要预测的动力了。
这里的预测无处不体现出天人合一的思想，循着气候、四季的逻辑来预测未来的时运。“曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”，下雨，天晴，温暖，寒冷，刮风，这本是正常自然现象，但都是可以用来进行预测的。这就产生了一定的神秘性，也有了天象即代表国运的讲法。
“曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑”，如果五种现象按顺序正常发生，即为风调雨顺，庄稼就会丰收，好运也会来临，否则就会有不利甚至凶险。这也非常符合当时的农业社会的现状。人们靠天吃饭，当然要循天意，顺天而为一切都会顺利。
“岁、月、日、时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康”，如果年月日的顺序没有改变，那么就会农业丰收，政治清明，人民幸福，一切安好了。同理，如果皇帝贤明，天气也会正常，否则夏天飘雪，冬天变暖，甚至天象发生异常，基本上说的就是天意是根本的意思。
“日月之行，则有冬有夏”，太阳与月亮的正常运行，产生了春夏秋冬。这属于客观现象，当然古人也没有办法了解到宇宙的广阔，太阳、月亮相对好观察，找到了很多与之有关的规律。