原文
周公曰：“呜呼!君子所其无逸①。先知稼穑之艰难，乃逸②，则知小人之依。相小人③，厥父母勤劳稼穑④，厥子乃不知稼穑之艰难乃逸。乃谚既诞⑤，否则侮厥父母⑥，曰：‘昔之人无闻知。’”
周公曰：“呜呼!我闻曰：昔在殷王中宗⑦，严恭寅⑧畏，天命自度⑨，治民祗惧⑩，不敢荒宁⑪，肆⑫中宗之享国七十有五年。其在高宗⑬，时⑭旧劳于外，爰暨⑮小人。作⑯其即位，乃或亮阴⑰，三年不言，其惟不言，言乃雍⑱。不敢荒宁，嘉靖⑲殷邦。至于小大⑳，无时㉑或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，不义惟王㉒，旧㉓为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠㉔于庶民，不敢侮鳏寡㉕。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后立王㉖，生则逸!生则逸!不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐㉗之从。自时厥后，亦罔或克㉘寿，或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”
周公曰：“呜呼!厥亦惟我周太王、王季㉙，克自抑畏㉚。文王卑服㉛即康功田功㉜。徽柔㉝懿恭，怀保㉞小民，惠鲜㉟鳏寡。自朝至于日中昃㊱，不遑㊲暇食，用咸和㊳万民。文王不敢盘于游田㊴，以庶邦惟正之供㊵。文王受命惟中身㊶，厥享国五十年。”
周公曰：“呜呼!继自今嗣王㊷，则其无淫于观、于逸、于游、于田㊸，以万民惟正之供。无皇㊹曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训㊺，非天攸若㊻，时人丕则有愆㊼。无若殷王受㊽之迷乱，酗㊾于酒德哉。”
注释
①君子：指做官的人。所其：指居其位。所，处在。逸：安逸。
②乃逸：旧注多从上读，非是，应从下读。乃，指示代词，这样。
③相：看。小人：小民。
④厥：代词，作“他”解。稼穑：泛指农业劳动。
⑤谚：粗鲁。诞：放肆，或解作“大”，亦通。
⑥否则：乃至于。否，当作“丕”。
⑦中宗：太戊，是商汤的玄孙和太庚的儿子。
⑧严：通“俨”，严肃庄重。恭、寅：均谓恭敬。“恭”指表现在外貌，“寅”指存在于内心。
⑨天命自度(duó)：谓以天命自度。度，量，衡量。
⑩祗惧：敬慎小心。
⑪荒宁：怠惰，荒废。
⑫肆：因此。
⑬高宗：即武丁，在殷代发展史上起到重要作用的著名君王。
⑭时：通“是”，犹言“这个人”，指高宗。相传高宗为太子时，其父小乙曾命令他出外行役。
⑮爰：于是。暨：及，和。
⑯作：及，等到。
⑰亮阴：作“梁暗”，“楣谓之梁，暗谓庐也”。
⑱雍：和谐。
⑲嘉靖：安定。嘉，善。靖，治、安。
⑳小大：小，指小民。大，指大臣。
㉑时：通“是”。
㉒“其在”二句：马融说：“祖甲有兄祖庚而祖甲贤，武丁欲立之，祖甲以王废长立少，不义，逃亡民间，故曰‘不义惟王’。”祖甲，武丁的儿子。
㉓旧：久。
㉔保：保佑。惠：好处，利益，这里指给人好处。
㉕鳏：年老无妻的人。寡：年老无夫的人。
㉖自：从。时：通“是”，这。立王：立的君王。
㉗耽乐：沉溺在享乐之中。
㉘罔：没有。克：能够。
㉙太王：文王的祖父。王季：古公亶父的儿子，文王的父亲，名季历。
㉚抑畏：谦虚小心。
㉛卑：贱。服：从事。
㉜即：完成。康功：孙星衍以为“康功”指建造房屋。田功：指田野里的劳动。
㉝徽：善良。柔：仁慈。
㉞怀保：爱护。
㉟惠鲜：爱护。惠，爱。鲜，善。
㊱朝：早晨。日中：中午。昃(zè)：太阳偏西。
㊲不遑：没有工夫。遑，闲暇。
㊳用：以。咸和：和谐。
㊴盘：耽。田：通“畋”，打猎。
㊵正：正税，指正常的贡赋。供：献。
㊶受命：接受上天的大命，指即位为君。惟：语中助词，无实义。中身：中年。
㊷嗣王：指成王。
㊸淫：过度的。观：游览。逸：安逸享受。游：游玩。田：田猎。
㊹皇：汉石经作“兄”，兄，即况，且。
㊺攸：所。训：典式，榜样。
㊻若：顺。
㊼时：通“是”，这。丕则：那就。愆：过错。
㊽殷王受：即殷纣王。
㊾酗：发酒疯。
马瑞光曰
周公继续和成王谈如何才能当好皇帝。怪不得会有帝王之术，看来皇帝也是一个职业，成为帝师是很好的选择，一旦徒弟成了皇帝，老师也就很有影响力了，师凭徒贵。亚里士多德的思想影响西方几千年，与亚历山大大帝尊亚氏为师应该有很大关系。汉武大帝独尊儒术后，从此不再是百家争鸣，而是变成了一家独大。《尚书》作为儒家经典，重点讲如何帮助帝王统御国家，所以记录周公讲的这些内容也就再正常不过了。
“呜呼!君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依”，在位君主不应贪图安逸，应该了解种田人的辛苦，如此就知道百姓艰辛，当然也就应该勤政了。
“自时厥后立王，生则逸”，从此以后的君王贪图安逸，最后也就离亡国不远了。终于言之要无逸，做一个勤勉的君王，否则就不可能治理好这个国家，当不好这个君王。