原文
周公曰：“呜呼!我闻曰：‘古之人犹胥①训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻②。’此厥③不听，人乃训④之，乃变乱先王之正刑⑤，至于小大。民否⑥ 则厥心违怨，否则厥口诅祝⑦。”
周公曰：“呜呼!自殷王中宗及高宗及祖甲，及我周文王，兹四人迪哲⑧。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝!’则皇自⑨敬德。厥愆⑩，曰：‘朕之愆，允若时⑪。’ 不啻⑫不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻。曰：‘小人怨汝詈汝!’则⑬信之。则若时，不永念厥辟⑭，不宽绰⑮厥心，乱罚无罪，杀无辜，怨有同，是丛⑯于厥身。”
注释
①犹：还。胥：互相。
②诪(zhōu)张：欺诳。幻：欺诈，惑乱。
③此：这，指下述那些劝诫的话。厥：其，你。
④训：典式，榜样，此处谓以为榜样。
⑤正：通“政”，指政治。刑：法律。
⑥否：三体石经作“不”，联系上文当指无所适从。一说，“否”与“则”是合成词，与“丕则”同义，作“乃至于”解，恐非是。
⑦诅祝：诅咒。祝，通“咒”，音义同。
⑧迪哲：通达明智。
⑨皇自：更加。
⑩厥：其，指上文四人。愆：过错。
⑪允：信。若：像。时：通“是”，这。
⑫不啻：不但。
⑬则：就。
⑭辟：法度。
⑮宽绰：宽宏大度。
⑯丛：积聚。
马瑞光曰
“古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻”，古时候的人能够相互劝诫，小民之间就不会有欺诈。也就是讲，之所以有小人，是因为上层的君臣不能够相互劝诫，或者讲所有的问题根源在上面，一个组织的问题核心在领导。
“民否则厥心违怨，否则厥口诅祝”，小民无所适从，心中自然产生怨恨，口中也会诅咒一切。小民往往没有独立的个性，这有利于英雄的出现，形成独特的文化特色。
“则皇自敬德”，“朕之愆，允若时”，皇上承认错误，并且越来越按规则办事，即敬德，有此心胸，小人自然没有了。以德服人，以德治国，否则，“不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜，怨有同，是丛于厥身”，如果不遵循法度，不心胸开阔，乱杀无辜，必然让百姓心生怨念，并且把愤怒聚焦于你的身上。