原文
惟周公位冢宰①，正百工②，群叔流言③。乃致辟④管叔于商;囚蔡叔于郭邻⑤，以车七乘⑥ ;降霍叔于庶人，三年不齿⑦。蔡仲克庸祗⑧德，周公以为卿士⑨。叔卒，乃命诸王邦之蔡⑩。
王若曰：“小子胡⑪，惟尔率⑫德改行，克慎厥猷⑬，肆⑭予命尔侯于东土。往即⑮乃封，敬哉!尔尚盖前人之愆⑯，惟⑰忠惟孝;尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪⑱乃后;率乃祖文王之彝训⑲，无若尔考之违王命。皇天无亲，惟德是辅;民心无常，惟惠⑳之怀。为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。尔其戒哉!慎厥初，惟厥终，终以不困;不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩㉑，睦乃四邻，以蕃㉒王室，以和兄弟，康济㉓小民。率自中㉔，无作聪明乱旧章㉕;详乃视听，罔以侧言改厥度㉖。则予一人汝嘉㉗。”
王曰：“呜呼!小子胡，汝往哉!无荒㉘弃朕命!”
注释
①冢宰：大宰，总理百官之长，因称冢宰。冢，大。
②正：统率，治理。百工：百官。
③群叔：指下文管叔、蔡叔、霍叔而言。叔，统指兄弟。流言：散布诬蔑挑拨离间的言论。
④致辟：杀。
⑤蔡叔：名度，周公之弟。郭邻：地名。
⑥以车七乘：《史记·管蔡世家》：“放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七十人从。”
⑦“降霍叔”二句：《孔传》：“罪轻，故退为众人。三年之后乃齿录，封为霍侯，子孙为晋所灭。”
⑧蔡仲：蔡叔之子，字仲。克：能。庸：经常，常常。祗：敬。
⑨卿士：王朝或诸侯国的执政官。
⑩蔡：原为蔡叔度的封国，其地在今河南上蔡。因蔡叔度参与叛乱，平叛后蔡叔度被判处流放而国除。其子蔡仲，能改其父之过，且“克庸祗德”，并经过考察，遂复封于蔡，其地在今河南新蔡。
⑪胡：蔡仲之名。
⑫率：遵循。
⑬猷：道。
⑭肆：因此。
⑮即：就任。
⑯尚：还能。盖：遮盖，引申为改变。愆：过错。
⑰惟：思。
⑱垂宪：指垂范。宪，榜样。
⑲率：遵照。彝训：长辈对后辈教导的语言。
⑳惠：仁慈，仁爱。
㉑懋：勤勉，努力。攸：所。绩：事功。
㉒蕃：通“藩”，屏障，引申为捍卫。
㉓康济：使安居乐业。
㉔率：遵循。中：中正之道。
㉕作聪明：自作聪明，轻率逞能。旧章：指先王留存的典章制度。
㉖侧言：片面的言论。度：法度。㉗嘉：嘉奖。㉘荒弃：废弃。
马瑞光曰
“蔡仲克庸祗德，周公以为卿士”，蔡仲因为敬重德行，所以周公任命他为卿士。受重任的前提是要有德，而这个“德”就是最高标准，符合之才能是正道。关键问题是如何理解“德”，对此大家都有自己的理解，因为经常发现吵架双方都认为对方“无德”。是双方都“无德”，还是对“德”的理解不同造成了这种情况，这是一件需要明确的事情。
“小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土”，因为姬胡恪守文王的美德，并努力改正他父亲犯下的过错，信守为臣之道，所以任命你为东土的诸侯。显然，标准是文王的标准，文王之德即为美德。
“皇天无亲，惟德是辅;民心无常，惟惠之怀”，上天对人们无远近亲疏，只是辅助那些有德之人，百姓心中没有固定支持谁，只是支持那些给他们好处的人。后一句讲清楚了，实际发挥作用的是利益。这个容易理解，但是天道更重要，以德为先也就是天意了。
“为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱”，行善有多种方式，但都会有安邦定国的好处，为恶也有各种形式，但结果一定是国家陷入混乱。驱动人们向善才是根本。以我的经验，大部分人并未真正理解善，所以需要努力。