原文
惟五月丁亥，王来自奄①，至于宗周②。
周公曰：“王若曰：猷!告尔四国多方惟尔殷侯尹民③，我惟大降尔命，尔罔不知。”
“洪惟图④天之命，弗永寅念于祀⑤。惟帝降格⑥于夏，有夏诞厥逸⑦，不肯戚言⑧于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪⑨，乃尔攸闻。
“厥图帝之命，不克开于民之丽⑩，乃大降罚，崇乱有夏，因甲⑪于内乱，不克灵承于旅⑫，罔丕惟进之恭⑬，洪舒⑭于民。亦惟有夏之民叨懫日钦⑮，劓⑯割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休⑰命于成汤，刑殄⑱有夏。
“惟天不畀纯⑲，乃惟以尔多方之义民⑳，不克永于多享惟夏之恭㉑，多士大不克明保享于民㉒，乃胥㉓惟虐于民;至于百为㉔，大不克开㉕。
“乃惟成汤克以尔多方简㉖，代夏作民主。慎厥丽㉗，乃劝㉘。厥民刑，用劝。以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝。要囚㉙，殄戮多罪㉚，亦克用劝。开释无辜㉛，亦克用劝。今至于尔辟㉜，弗克以尔多方享㉝天之命。呜呼㉞!”
注释
①奄：古国名。在今山东曲阜以东。
②宗周：指西周都城镐京，在今陕西西安西南。
③四国：指管、蔡、商、奄。这四国屡次发动叛变，故放在句子的开始以示警告。多方：犹四方，指各地诸侯。惟：与，和。殷侯：指中夏诸侯。孙星衍说：“《释言》云：‘殷，中也。’……言汝中夏诸侯。……”尹民：治理臣民的官长。尹，正。
④洪惟：即代惟，谓代替成王发布命令，是周公代替成王发布命令时常用的发端词。图：度。
⑤寅：敬。祀：祭祀。
⑥格：格人，深通天命的人，此处指主持占卜的官员或贤能超众的人。
⑦诞：大。厥：其。逸：安逸，享受。
⑧戚言：指安慰之类的好话。戚，忧。
⑨克：能够。劝：劝勉。帝之迪：指上天开导的话。古人认为这类事大都由格人传达。迪，开导。
⑩开：开释，解除。丽：通“罹”，遭逢。 ⑪甲：通“狎”，习常。
⑫灵承于旅：意即能很好地承担上天所赐的大命。灵，善。旅，祭上天之尸。“不克灵承于旅”的大意是说，不按照上天的意旨行事。
⑬罔：无。丕：不。惟：只。进：财。“罔丕惟进之恭”的大意是无不竭力搜刮民财。
⑭洪：大。舒：通“荼”，毒害。
⑮民：指统治阶层。叨：贪婪。懫：忿。钦：崇尚。
⑯劓：割鼻的刑罚。
⑰显：光。休：美。
⑱刑殄：谓给予灭亡的惩罚。刑，谓惩罚。殄，灭绝，灭亡。
⑲不畀纯：意即不给大福。省略中心词。畀，给予。纯，大。
⑳义民：即贤民，指夏的统治集团中行为较好的官长。
㉑“不克”句：这句话的意思是说，由于那些坏人为非作歹，好人们也受到牵连，不能永远保持夏朝给予的禄位。恭，通“供”，指所供之职位。
㉒“多士”句：意思是说，臣子们不努力为百姓造福。明，勤勉。保，安。
㉓胥：通“与”，相与，皆。
㉔百为：意即无所不为。百，言其多。
㉕大不克开：意言不能把人们从痛苦中解脱出来。开，开释，解脱。这一段话是倒装，开始两句说的是结果，后面几句说的是原因。顺读之，应为：“多士大不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开，惟天不畀纯，乃惟以尔多方之义民，不克永于多享惟夏之恭。”
㉖克：能够。尔多方：谓你们四方诸侯。简：择，意即为四方诸侯所选择、所拥戴。
㉗慎厥丽：句子有省略，顺承前后文，这句大意应是：谨慎地把人们从灾难中解脱出来。慎，谨。厥，其，指人民。丽，通“罹”，遭逢。
㉘乃劝：是为了勉励。乃，是，为。劝，勉励。
㉙要囚：细察狱辞。详见《康诰》注。
㉚殄：灭绝。戮：杀。多罪：指多罪的人，省中心词。
㉛开释：开脱。无辜：无罪。辜，罪。
㉜尔：你们。辟：君主，指诸侯。
㉝以：率领。享：承受，意谓由于殷纣作恶多端，使你们受到牵连。
㉞呜呼：叹词，放在句末，表示惋惜。
马瑞光曰
敬天爱民自然是好君主，问题是敬天爱民是为了稳定自己的统治，目的就不纯粹了。这是《尚书》一直的出发点，它是一本教人如何做帝王的书，并非一本讲如何服务老百姓的书籍。后世之人批判性学习，也能挖掘出为人、治企的智慧。
“王若曰：猷!告尔四国多方惟尔殷侯尹民，我惟大降尔命，尔罔不知”，成王讲：告诉四方诸侯及百官，接下来要传达天命，大家可不能不认真听。接下来讲出了商为何代夏，以及周为何代商，二者基本上是一个道理，以证明目前周代商合乎天理。当然，目的是让殷商遗民服从管理，服从周的统治。
“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏”，上天就找了能为民做主的商汤，授其天命，于是就有了商灭夏，商朝得以建立。
最后总结道：“今至于尔辟，弗克以尔多方享天之命”，纣王登基后，不能够敬天爱民，反而涂炭生灵，逆天而行，所以上天也就以周代商，这和以商代夏是一个道理。如此证明周王朝代表天意，商殷遗民当然应该服从周王朝。