原文
王若曰：“诰告尔多方，非天庸释①有夏，非天庸释有殷，乃惟尔辟以②尔多方，大淫图③天之命，屑有辞④。乃惟有夏图厥政，不集于享⑤，天降时丧⑥，有邦间之⑦。乃惟尔商后王逸厥逸⑧，图厥政，不蠲烝⑨，天惟降时丧。惟圣罔念作狂⑩，惟狂克念作圣。天惟五年须暇之子孙⑪，诞作民主⑫，罔可念听⑬。天惟求尔多方，大动以威⑭，开厥顾天⑮。惟尔多方罔堪顾⑯之。惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典⑰神天。天惟式教我用休⑱，简畀⑲殷命，尹⑳尔多方。今我曷敢㉑多诰，我惟大降尔四国民命。尔曷不忱裕之于尔多方㉒?尔曷不夹介乂㉓我周王，享天之命?今尔尚宅尔宅㉔，畋尔田，尔曷不惠王熙㉕天之命?尔乃迪屡不静㉖，尔心未爱㉗。尔乃不大宅㉘天命，尔乃屑播㉙天命。尔乃自作不典㉚，图忱于正㉛。我惟时其教告之，我惟时其战要囚㉜之，至于再至于三。乃有不用我降尔命，我乃其大罚殛之。非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜㉝。”
注释
①庸释：舍弃不用。庸，用。释，舍。
②辟：君主。以：与。
③图：闭塞。
④屑有辞：犹今语“振振有词”。屑，形容说话时发出的声音。
⑤集：就。享：祭祀。
⑥时丧：这样的大祸。时，通“是”，这。丧，谓大祸。
⑦有邦：此处当指商。邦，国。间：代替。之：指天命。
⑧商后王：此处当指殷纣。逸厥逸：言其行为放纵不遵法度。厥，其，指殷纣。
⑨不蠲(juān)烝：字面的意思是说祭祀不清洁，实际上是指政治十分昏暗，没有美德上闻于天。蠲，清洁。烝，指祭祀。
⑩惟：虽然。圣：通达明白，与下面的“狂”意思相反。念：谓放在心里，此处指把上天的意旨放在心里。狂：愚狂无知。
⑪须：等待。暇：宽暇，意言放宽了时间。子孙：指纣王，纣王于成汤为子孙后代。
⑫诞：语气词。民主：臣民的主人，意即君主。
⑬罔：不。念：存念。听：听从。
⑭大动以威：谓以灾异警告。
⑮开：开导。厥：其，指上文多方。顾天：顾念上天的威严。
⑯罔堪：即不堪，不胜任。堪，胜任。顾：顾念。
⑰典：主。
⑱式：用。休：美。
⑲简：通“拣”，拣选。畀(bì)：给予。
⑳尹：治理。
㉑曷敢：岂敢，欲擒故纵之词。
㉒“尔曷不忱裕”句：即尔多方曷不忱裕。忱裕，劝导。
㉓夹介：曾运乾说：“犹洽比也，亦双声连辞。”洽比，亲附。乂：治理。
㉔宅尔宅：前一“宅”动词，谓居住;后一“宅”指居住的地方。下一句句法与此同。畋，仍读“田”，动词，治田日畋。后一“田”作“田地”讲。
㉕惠：顺从。熙：光明，此处当指发扬光大。
㉖迪：作。屡：屡次。不静：指反叛作乱之事。
㉗爱：顺服。
㉘宅：度，考虑。
㉙屑：轻视。播：弃。
㉚典：法。
㉛图：企图。忱：诚信，此处谓取信。正：执政者。
㉜战：意指用战争去征服。要囚：细察犯人供词以便根据罪情的轻重分别给予惩处。
㉝速：召。辜：分裂肢体的酷刑，泛指祸害。
马瑞光曰
继续“多方”的内容，周公代表成王对殷商遗民发布的诰令，一再提及天意，以及周朝对天意的贯彻执行。天意不可违，讲白了，周代商与商代夏是一个逻辑，都是天意，大家应顺应天意，不应该逆天而行，更不应该叛乱，对抗周朝。
“诰告尔多方，非天庸释有夏，非天庸释有殷，乃惟尔辟以尔多方，大淫图天之命，屑有辞”，告诉各方的诸侯们，并非是上天抛弃夏朝与殷商，是因为夏朝的国君以及你们殷商的国君与各方诸侯行为放肆，不知悔改，还不断地找理由为自己的罪行辩解，才降下天意。基本就是这个意思，问题的根源是你们自己，所以周代商是顺天而为，当然不应该反叛了。
“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”，即使本来是圣明的人，如果不将上天的意思放在心上，不遵循上天，就会狂悖，不通事理。相反，即使是狂悖之徒，如果按照上天的意思行事，也可能变成圣明的人。总而言之，逆天意是根本，问题来了：天意为何?当然是要敬德惠民。
“非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜”，这不是周朝施行德教导致的不安宁，而是大家一再违反，自然招致这样的祸端。自作孽，自然不可活。