原文
王曰：“呜呼!猷，告尔有方多士暨殷多士，今尔奔走①，臣我监五祀②。越惟有胥伯小大多正③，尔罔不克臬④。自作不和⑤，尔惟⑥和哉;尔室不睦⑦，尔惟和哉。尔邑克明，尔惟克勤乃事⑧ ;尔尚不忌于凶德⑨，亦则以穆穆在乃位。克阅于乃邑谋介⑩。尔乃自时洛邑，尚永力畋尔田，天惟畀矜尔，我有周惟其大介赉⑪尔，迪简⑫在王庭;尚尔事⑬，有服在大僚⑭。”
王曰：“呜呼!多士，尔不克劝忱⑮我命，尔亦则惟不克享⑯，凡民惟日不享。尔乃惟⑰逸惟颇⑱，大远王命，则惟尔多方探天之威，我则致天之罚，离逖尔土。”
王曰：“我不惟多诰，我惟祗告尔命。”又曰：“时惟尔初⑲，不克敬于和，则无我怨。”
注释
①奔走：效劳。
②监：侯国称监，此处当指周的宗国。五祀：五年。从周公摄政三年灭奄至成王即位元年，时为五年。
③胥：力役。伯：通“赋”，即赋税。曾运乾说：“‘伯’当为‘赋’，声之误也。”小大：就力役和赋税的数量言。正：正常的标准。
④臬(niè)：法度。
⑤和：和睦。
⑥惟：思。
⑦室：家庭。睦：和睦。
⑧“尔邑克明”二句：这句话也是倒装，“克勤乃事”是原因，“尔邑克明”指效果。尔邑，指尔邑之臣民。明，勉，努力。
⑨忌于凶德：打算做坏事。忌，谋划。
⑩阅：通“悦”，高兴。介：善。
⑪大介：大。赉：赐予。
⑫迪：进。简：择。
⑬尚：加。事：职务。
⑭服：事。僚：官。
⑮劝：勉。忱：信。
⑯享：享祭。
⑰凡：凡是。惟：语中助词，无义。
⑱逸：安逸。颇：邪。
⑲时惟尔初：谓从头开始把关系搞好。
马瑞光曰
继续告诫殷商遗民与众诸侯，要服从周朝管制，否则后果很严重。这应该恰好说明周朝初立，根基不稳，既有警告，又有引导，恩威并施。
并且把上天搬出来，赋予其上天的旨意，显得有根有据，大势所趋，因为是天意使然，也就具备了正统性。
“越惟有胥伯小大多正”，周公对百姓讲，我们施行的田赋和力役都是按规矩来的，符合正常的标准，是遵守法度的。统治者首先遵守法度才是关键，然后才有人民会心服口服，否则难以服众。真正难的不是治理人民，而是如何规范权力的行使，如何把权力关在笼子里。所以克己奉公就很重要，要靠制度约束，靠官员们的修炼。
“尔乃自时洛邑，尚永力畋尔田，天惟畀矜尔，我有周惟其大介赉尔，迪简在王庭;尚尔事，有服在大僚”，如果你们服从我们，种好自己的田地，上天会怜悯你们，周国也会赏赐你们，也会让你们入朝当官。这基本上就是用名利诱之了。按规则来就能共赢，不按规则来而想着复辟，那就不客气了。后面一段把这些内容讲透了：“尔乃惟逸惟颇，大远王命”，贪图享乐，不遵王命，“惟尔多方探天之威，我则致天之罚，离逖尔土”，挑战上天权威，必将依天意惩罚你们，驱离现在的土地。