原文
周公若曰：“拜手稽首①，告嗣天子王矣。”用咸戒②于王，曰：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲③。”
周公曰：“呜呼!休兹知恤④，鲜哉!古之人迪惟有夏⑤，乃有室大竞⑥，吁俊⑦，尊上帝迪⑧，知忱恂于九德之行⑨。乃敢告厥后曰，拜手稽首后矣，曰：宅乃事⑩，宅乃牧⑪，宅乃准⑫，兹惟后矣。谋面用丕训德⑬，则乃宅人⑭，兹乃三宅无义民⑮。
“桀德⑯，惟乃弗作往任⑰，是惟暴德，罔后⑱。
“亦越成汤陟⑲，丕厘上帝之耿⑳命。乃用三有宅㉑，克即宅㉒，曰三有俊㉓，克即俊㉔。严惟丕式㉕，克用三宅三俊㉖。其在商邑，用协于厥邑㉗;其在四方，用丕式见㉘德。
“呜呼!其在受㉙德。暋惟羞刑暴德㉚之人，同于厥邦;乃惟庶习逸㉛德之人，同于厥政。帝钦罚㉜之，乃怦我有夏式㉝商受命，奄甸万姓㉞。”
注释
①拜手稽(qǐ)首：古代男子的跪拜礼。
②用：因。咸：遍。戒：告诫。
③常伯：官名，管理民事的大臣。常任：治事之官。准人：平法之官。缀衣：掌衣服之官。虎贲(bēn)：武官，王的卫官。
④休：美好。兹：指示代词，这。恤：忧。
⑤迪惟有夏：意言古人道说有夏的故事。迪，道。惟，语中助词。
⑥乃：代词，指夏。有室：指诸侯。竞：争着做。
⑦吁：呼。俊：贤能的人。联系上文，意指诸侯争着选拔贤人。
⑧尊：通“遵”，循。迪：导，教导。
⑨知忱：通过审查了解。知，了解。忱，通“审”，审查。恂：信。行：指行为。
⑩宅：度，考虑。事：此处与下文“牧”“准”相对而言，指政务，意言考虑政务搞得好坏。
⑪牧：管理。
⑫准：准则，法度。
⑬谋面：以貌取人。丕训德：即不依据原则办事。丕，通“不”。训，顺。德，道德。
⑭宅人：曾运乾说：“宅事者，验诸行事而事举;宅人者，和诸亲昵而事替。”
⑮三宅：指上文事、牧、准三个方面。义民：即贤人。民，同“人”。意思是说，如果不按照原则办事而一味任用亲昵的人，就不会得到贤能的人了。
⑯桀：夏桀。德：升，此处指即帝位。
⑰作：起用。往任：指过去老成持重的人。往，旧。
⑱罔后：指国家灭亡。
⑲越：及，到了。陟：升，与上文“桀德”的“德”同，指即帝位。
⑳丕厘：大福。整，受福。耿：明。
㉑三有宅：即指上文“三宅”而言，意言从三方面考核官吏。
㉒克：能够。即：就。宅：任职，居官。
㉓俊：杨筠如说：“俊谓诚有其德。”
㉔克即俊：意即任用。俊，进用。
㉕严：严格。丕：大。式：法。此处大法即指“三宅三俊”之法。
㉖克用三宅三俊：谓从此把“三宅三俊”之法作为选拔人才的定式。
㉗协：协和。厥邑：即商邑。厥，其。
㉘丕式：大法。见(xiàn)：显现。
㉙受：商纣。
㉚暋(mǐn)：强横。羞：进用。刑暴德：意即性情残暴只知用刑。
㉛庶：众多。习：亲近。逸：失。
㉜钦：察。钦罚，意即重重地惩罚。
㉝伻(bēng)：使。有夏：非指夏朝，而是周的旧称。式：曾运乾说：“读为‘代’。”
㉞奄：覆，谓大而有余。甸：治理。万姓：指臣民。万，言其多。
马瑞光曰
接下来继续告诉君王该如何用人，如何理政，基本上成了后续儒家在治理国家、用人选人方面的基本框架。这是周公给予成王的劝诫，这种做法基本成了惯例。
“呜呼!休兹知恤，鲜哉”，处在美好优越的环境中，依然有忧虑，居安思危的人是比较少的，而这往往是盛世能否持续下去的关键。具体治国关键在于以下三点：“宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣”，大家各司其职，负责政务的去处理政事，负责管理的官员要考虑百姓能否安居乐业，负责法度与执法的官员要考虑的是执法如何公平合理。
如此也形成了选拔任用官员的依据：“乃用三有宅，克即宅，曰三有俊，克即俊”，讲成汤登上君主之位，以德政治天下，以三宅，即政务、理民、司法三个方面考核官员，证明官员们恪尽职守，并从这三方面选拔人才为官，也证明官员们合格优秀，三宅三俊从此成为了一个标准。当殷纣登基之后，“帝钦罚之，乃怦我有夏式商受命，奄甸万姓”，上天因为纣王无道，让周取而代之，治理天下。由此可见德为先，三宅三俊讲的是为数不多的具体细节。