原文
大夫吊①，当事而至，则辞焉。吊于人，是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日，不饮酒食肉焉。吊于葬者，必执引②。若从柩，及圹③，皆执绋④。
丧⑤，公吊之，必有拜者，虽朋友、州里⑥、舍人⑦可也。吊曰：“寡君承事⑧。” 主人曰：“临。”君遇柩于路，必使人吊之。
大夫之丧，庶子不受吊。
注释
①大夫吊：指大夫来吊唁。
②引：指拉灵车的绳子。
③圹(kuàng)：坟墓。
④绋(fú)：下葬时拉棺材入穴的绳子。
⑤丧：指死在外地，没有亲人在身边的丧事。
⑥州里：这里同指在异地的老乡。
⑦舍人：死者生前一起居住在家舍中的人。
⑧承事：找点活干，这里指帮忙操办丧事。
马瑞光曰
“大夫吊，当事而至，则辞焉”，如果大夫前来吊唁，主人正好忙于相关事务，不能去迎接，应该让引路的人把事情讲清楚，免得失礼。安排上细致入微，礼仪周到，不愧为礼仪之邦。
“吊于人，是日不乐”，在吊唁那天不能有音乐，不可以庆祝，表示对逝者的尊重。同时，“行吊之日，不饮酒食肉焉”，在吊唁当日不应该饮酒吃肉。这一点与现在的葬礼还是有一些区别的，基本的逻辑是葬礼上以悲伤气氛为主基调，不能够有快乐与庆祝的因素。逝世对亲人来说不是一件好事，哪怕逝者长寿，是所谓的喜丧，因此葬礼的氛围应是悲伤、庄重的。
同时，平民、大夫、国君的葬礼有不同的标准。这里，人和人的等级观念较为明显，长幼有别也比较突出。“大夫之丧，庶子不受吊”，如果大夫去世，他的葬礼上，大夫的庶子不可以用主人的身份感谢吊唁的人，这应该是长子的 “专利”。封建社会的人认为等级有别，长幼有序，从来就没有什么平等的逻辑，更多讲的还是秩序。