原文
子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：“齐衰不以吊。”曾子曰：“我吊①也与哉?”有若之丧，悼公②吊焉，子游摈由左③。齐谷④王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰：“由鲁嫁，故为之服姊妹之服。”或曰：“外祖母也，故为之服。”
注释
①吊：安慰死者的亲属。
②悼公：即鲁悼公，姓姬名宁，是鲁哀公的儿子，鲁悼公在任时，鲁国国势更衰微。
③子游摈由左：按照礼法，帮助君主发布命令的人要站在君主的右面，帮助君主吊丧的人要站在君主的左面。
④谷：通“告”，告诉。
马瑞光曰
“子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之”，子张去世后，曾子直接穿着丧服去哭子张，因为他还在为母亲服丧期间。有的人就会认为这样不妥，“曾子曰： ‘我吊也与哉?’”曾子说：难道我是去吊唁子张的吗?显然曾子认为自己不是去吊丧的，只是在哭悼自己的兄弟，所以着孝服也没关系。
类似的情况有很多，自己的角色不同，所执的礼仪也有所差别。鲁庄公为齐襄公的夫人王姬穿重孝，有人说是因为王姬是从鲁国嫁出去的，庄公把她看作自己的姐妹，也有人说是因为王姬是鲁庄公的外祖母，当然应该穿戴重孝。遵循何种礼仪，关键看从哪个角度来讲。
礼仪秩序，亲疏界定，成了关键，既形成了规范，又造成了人与人的不同。家庭为核心的国家秩序在形成，当然家天下也在形成，有国才有家，家国情怀就会出现。实际上也有的文明认为家是家，国是国，二者是独立存在的。这种不同的认知往往成为大家不同的思维的根源。