原文
天子五年一巡守①。岁二月，东巡守，至于岱宗②，柴，而望祀山川。觐③ 诸侯，问百年者，就见之。命大师陈诗，以观民风。命市纳贾④，以观民之所好恶，志淫好辟⑤。命典礼考时月，定日，同律、礼、乐、制度、衣服，正之。山川神祇有不举者为不敬，不敬者君削以地;宗庙有不顺⑥者为不孝，不孝者君绌以爵;变礼易乐者为不从，不从者君流;革制度衣服者为畔，畔者君讨。有功德于民者，加地进律。五月，南巡守，至于南岳，如东巡守之礼。八月，西巡守，至于西岳，如南巡守之礼。十有一月，北巡守，至于北岳，如西巡守之礼。归假⑦于祖祢⑧，用特。
注释
①巡守(shòu);指天子巡游天下。守，通“狩”。
②岱宗：东岳泰山。
③觐：古代礼仪，指诸侯朝见天子。
④市：掌管市场买卖的官员。贾(jià)：同“价”，指物价。
⑤辟：偏邪不正。
⑥不顺;指宗庙中牌位的排序不当或祭祀时不按照时序。
⑦假(gé)：至。
⑧祖祢(mí)：泛指宗庙。祖，大祖、高祖、曾祖、祖父等先人的宗庙。祢，先父的宗庙。
马瑞光曰
“天子五年一巡守”，天子每隔五年就会巡视天下一次，一般按照东南西北四个方向的顺序进行，了解各地的情况。巡视领地，可以彰显天子权威，传播国家的相关意识形态。
同时在巡视游览过程中，“命典礼考时月，定日，同律、礼、乐、制度、衣服，正之”，命令负责典礼的相关官员对各地的季节、月份、日期进行校正统一，对各地法律、礼教、乐律、制度、服装等统一标准。这里是大一统的逻辑，以检查、实施国家的相关制度、礼仪，形成“莫非王臣”的天下归一的局面，基本上是一种专制思想。
“变礼易乐者为不从，不从者君流;革制度衣服者为畔，畔者君讨”，随意改变礼数、乐律的人视为不服从，应该给予流放;任意对于制度、衣服进行变革的，视为叛道，国君应该进行讨伐。惩罚够严的，听话照做才是王道，乖乖听话应该是题中之义，要严格执行，不折不扣。
“有功德于民者，加地进律”，对有功德于百姓的诸侯，天子要封赏土地，晋升爵位。