原文
文王为世子，朝于王季①日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖②之御者③曰：“今日安否?何如?”内竖曰：“安。”文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫④又至，亦如之。其有不安节⑤，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履⑥。王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节⑦。食下，问所膳，命膳宰曰：“末有原。”应曰：“诺。”然后退。
武王帅而行之，不敢有加⑧焉。文王有疾，武王不说冠带而养。文王一饭，亦一饭;文王再饭，亦再饭。旬有二日乃间。
文王谓武王曰：“女何梦矣?”武王对曰：“梦帝与我九龄。”文王曰：“女以为何也?”武王曰：“西方有九国焉，君王其终抚诸。”文王曰：“非也。古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十，吾与尔三焉。”文王九十七乃终。武王九十三而终。
成王幼，不能莅阼。周公相，践阼而治。抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣、长幼之道也。成王有过，则挞⑨伯禽，所以示成王世子之道也。《文王之为世子》也。
注释
①异①季：周文王的父亲姓姬名历，季为排行，被尊称为“公季”“王季”。
②内竖：上古时代在宫中负责传达王令的小官，后来逐渐变成宦官。
③御者：正在当值的人。
④莫：同“暮”，指夜幕降临。
⑤安节：舒适，舒服。
⑥正履：正常走路。
⑦节：程度。
⑧不敢有加：不敢有所逾越。
⑨挞(tà)：用鞭子打。
马瑞光曰
文王世子指的是文王在位期间，将周武王作为自己的继承人，并对其进行培养，从而形成了文王世子制度，试图实现国家的永续传承。如果世子有德有才，则国家昌盛，否则百姓与国家就会倒霉。大家的命运基本上系于一身，这也是儒家的基本逻辑。君王修炼成为圣贤也就是唯一出路了，否则也很难被人民认可，改朝换代也就不奇怪了。
“文王为世子，朝于王季日三”，文王为世子的时候，每日向他的父亲请安三次，早上、中午、傍晚各一次。如果父亲病了，文王也吃不下饭，非常焦虑。 “王季复膳，然后亦复初”，等到父亲病愈，文王才会回归正常，才吃得下饭，以突显文王爱父之深，突出他的德行。
“武王帅而行之，不敢有加焉”，武王按照文王的标准也这样对待父亲文王，不敢认为自己会做得更好，可以超越父辈。这种做法虽然突显自己的德行，但问题是这样尊老是否会产生一代不如一代的隐患呢?
“成王幼，不能莅阼。周公相，践阼而治”，武王去世时成王年幼，不能理政，周公为相，代为监国理政，并对成王进行培养。“成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也”，如果成王有过，则惩罚周公的儿子伯禽，用这种方法让成王明理。这还真是个好办法，成王很是受用，只是伯禽就惨了。