原文
《世子之记》曰：“朝夕至于大寝之门外，问于内竖曰：‘今日安否?何如?’内竖曰：‘今日安。’世子乃有喜色。其有不安节，则内竖以告世子，世子色忧，不满容①。内竖言‘复初’，然后亦复初。朝夕之食上，世子必在，视寒暖之节。食下，问所膳。羞，必知所进②，以命膳宰，然后退。若内竖言疾，则世子亲齐，玄③而养。膳宰之馔④，必敬视之;疾之药，必亲尝之。尝馔善，则世子亦能食;尝馔寡，则世子亦不能饱。以至于复初，然后亦复初。”
注释
①色忧：脸上现出忧虑的神情。不满容：没有布满整个脸庞。
②必知所进：一定要知道父王吃的食物是什么。
③玄：穿戴着黑色的斋戒衣冠。
④馔(zhuàn)：食物、饮食。
马瑞光曰
这段内容在前文有类似表述，本来是发自内心地孝顺，是父子情深，本来是自觉自愿，最后发现成了照章办事，缺乏了情感，甚至出现了虚伪。这也是儒家受人诟病的地方之一，提倡的很多行为到了某些人那里似乎成了作秀，当然也确实有人是作秀的，尤其是帝王家有的父子之间的“表演”令人叹为观止。
“朝夕之食上，世子必在，视寒暖之节”，早上与晚上给父亲上的饭菜，世子一定要检查过，看冷热是否合适。“食下，问所膳”，吃完以后，世子一定要问父王吃得如何，以便以后改进，颇是孝顺。
“疾之药，必亲尝之”，父亲吃的药，世子一定要自己先尝过。“以至于复初，然后亦复初“，父王吃不下东西，世子也不能多吃，等到父王胃口恢复正常了，太子才能恢复正常。这显然就有点形式主义了，一人得病，全家都要表现得有病，一人不开心，全家要陪着不开心。家庭伦理超过个人情感，本来情真意切的父子关系，在被强调的过程中，似乎正逐渐变了味道。应该是集体优于个体，团队利益最大。