原文
何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。何谓人义?父慈、子孝、兄良①、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓人之义。讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之?饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉?
注释
①良：善良
马瑞光曰
何为人情呢?总结为七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这是七情是人天生的，是人性中一直存在的东西。对人性的深刻理解往往是从这七情开始的，人毕竟不是圣贤，七情既是我们的优点，也是人性的弱点。
何为义理呢?这实际上是社会伦理形成的标准，在不同的国家有很大区别，这也逐渐形成民族性格、价值观，是建在人情基础上的一部分内容。
儒家将义分为十个部分：“父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”，实际是五对，即父慈子孝、兄良弟弟、夫义妇听、长惠幼顺、君仁臣忠。这种秩序是对等的，但不是平等的，任何一方破坏了，另一方也是可以破坏的。如何形成这种和睦恰当关系，也就成为圣人之道，“治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺”，让人们讲义和睦，善谦卑辞让，不争斗。用什么来做到这些呢?要靠“礼”。实际上也进一步说明了“礼”是干什么用的。
问题的困难点在什么地方呢?“饮食男女，人之大欲存焉”，食色性也。“死亡贫苦，人之大恶有焉”，死亡贫苦是人们最厌恶的，实际上也是人们真正畏惧的。“故欲恶者，心之大端也”，也就是讲，欲望与厌恶是人心中的大事。这是人们内心真正在意的东西，该如何解决呢?可见，人们心中并非只有善意，更要命的是，“人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也”，人们隐藏自己的真实想法，并不好猜测，也不好发现。
如何解决人们的心中欲望与厌恶呢?并非易事，“欲一以穷之，舍礼何以哉?”结论是要用“礼”来了解人，规范人，进而规范整个社会。进一步凸显 “礼”的重要性。