原文
故礼之不同也，不丰也，不杀也，所以持情而合危也。故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也;用水、火、金、木，饮食必时;合男女、颁爵位，必当年德，用民必顺。故无水、旱、昆虫之灾，民无凶、饥、妖孽之疾。故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。故天降膏露①，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊棷②，龟、龙在宫沼，其余鸟兽之卵胎，皆可俯而窥也。则是无故，先王能修礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也。
注释
①膏露：雨露。
②郊棷(sǒu)：郊外的草泽地区。
马瑞光曰
“故礼之不同也，不丰也，不杀也，所以持情而合危也”，所以“礼”是有所不同的，不可增加，不可减少，基本上就是“真理”的样子了，用来维持人的性情，同时保持警惕之心。也就是把“礼”确定下来，以规范人们，形成秩序。当然这些礼基本上是圣贤制定的，很多是周礼。
“故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也”，圣明君王可以让天下和顺，该住山里的住山里，该住水的里住水里，不去试图破坏人们的生活习惯。基本上就是顺天意，顺其自然，各得其所的逻辑。如果真能如此，似乎是道家风范了。接下来又讲了很多规范，不能保证的是这些规范都符合人们的需要，更多的还是为了建立一种秩序。
“合男女、颁爵位，必当年德，用民必顺”，男娶女嫁要年龄相当，颁授爵位一定要与德行匹配，任用百姓要顺应民心，不误农时，这也是“礼”。如此，社会和谐，没有什么灾祸。“故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情”，所以上天会不吝惜道义，地不吝惜宝物，人不吝惜感情，如此，人间有道义，物产丰富，人人和睦。
“先王能修礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也”，因为先王能够修礼达义，诚信通达，当然天下大顺。进一步说明“礼”的价值与重要性，希望人们认真遵守。