原文
礼器，是故大备。大备，盛德也。礼释回①，增美质，措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠②也，如松柘之有心也，二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。
注释
①释回：摒除邪念。释，除。回，邪。
②竹箭之有筠(yún)：竹子外面有青皮。箭，小竹子。筠，竹子外面的青皮。
马瑞光曰
“礼器，是故大备。大备，盛德也。”开篇即说明“礼器”可以让人品行完备、具备大德，讲了如此大的好处，目的就当然是让人们对“礼”深信不疑，坚决执行，而这正是《礼记》希望达到的效果。人们遵循这套秩序，以此治理国家，天下大同的好局面就会出现了。
“礼释回，增美质，措则正，施则行”，“礼”可以让人们摒除邪念，让人的品质变得美好，措施得当，符合正道，美德畅行无阻，一切变得美好。看来 “礼”可以带来美好，讲了半天还是要大家一定要循礼。
“故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德”，最终的结论是如果君子循“礼”，则家中没有怨气，与外人的关系和谐，人们都认同这种仁德，连鬼神也希望被这样的人祭祀。不仅天下和谐，连与鬼神的关系也会和谐。如此幸福都是“礼”带来的，如此秩序大家很是向往，“礼”恰好满足了人们的愿望。这几乎是所有学说共同的特点，把自己学说的效果讲得完美，至于实践就另当别论了。