原文
古之圣人，内之为尊，外之为乐，少之为贵，多之为美。是故先生之制礼也，不可多也，不可寡也，唯其称也。是故君子大牢而祭谓之礼，匹士大牢而祭谓之攘。管仲镂簋①，朱纮，山节，藻梲②，君子以为滥矣。晏平仲③祀其先人，豚肩不揜豆，澣④衣濯冠以朝，君子以为隘矣。是故君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。孔子曰：“我战则克，祭则受福。”盖得其道矣。
注释
①镂簋(guǐ)：指用镂玉装饰的盛食物的器皿，这里指天子的器皿。
②藻梲(zhuō)：梁子上带有水藻画的短柱。
③晏平仲：即晏婴，字仲平，齐国的大夫。
④澣(huàn)：洗。
马瑞光曰
“古之圣人，内之为尊，外之为乐，少之为贵，多之为美”，古代的圣人德化与内，让自己修炼到尊贵与高尚，向外表现也是一种乐事，用少的礼物体现出德的高贵，用礼物的多来发扬德行作为美事。总而言之，德是根本，这也是对圣人的基本要求，如此也就形成了我们的是非观。
“是故先生之制礼也，不可多也，不可寡也，唯其称也”，礼不过多或过少，要让礼仪与礼物相配，这是先王制定礼时的本意。
“是故君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱”，君子的标准就是礼的标准答案，君子要依礼，否则纲纪就乱了。这也算是对君子的要求，只是以此来要求众人就显得标准太高了。低标准高要求似乎更容易普及，高标准最后往往执行起来低要求。
“孔子曰：‘我战则克，祭则受福。’”孔子说，我知礼，就能打胜仗，祭祀就能得到福报。知礼并不是形式主义的，礼能带来实际的好处。