原文
古之教者，家有塾，党①有庠②，术③有序，国④有学。比年⑤入学，中年⑥ 考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子⑦时术之。”其此之谓乎!
注释
①党：古时五百户为党。
②庠(xiáng)：古代的学校名，后面的“序”“学”都类似。
③术(suì)：乃“遂”字之误，古时一万二千五百家为遂。
④国：天子的王城或诸侯的国都。
⑤比(bì)年：每年。
⑥中年：每隔一年。
⑦蛾(yǐ)子：小蚂蚁。
马瑞光曰
“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”，介绍的是古代的学校建立标准，根据户数进行学校的设立，25 户设塾，500 户设庠，12500 户设序，在天子或诸侯的都城中设置“大学”。依据家庭数量来进行教育机构的设立，家国情怀一直如此。
具体如何学习，也有很规范的安排，形成了标准化。“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。”每年都有新生入学，每隔一年要考试，入学一年考察他的读经断句及他的爱好与志向，实际上是发现每一个人的优势，了解他的梦想。这实际是教育的开始，在这一方面很多事情不应标准化，应该让每一个人找到自己的长处与志向。三年考察学生是否能专注，能否和别人可以很好地交往和共处，五年看能否学业继续扩展，能否尊敬师长，学习七年后考察其学问如何，交友如何，这时候算是小成，也就是七年教育基本上奠定了基础。
“九年知类通达，强立而不反，谓之大成”，九年教育之后就可以触类旁通，有独立见解，又不违反老师的教诲，可称之为大成，基本上可以叫学有所成了。 “然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也”，这时候就可以教化百姓，移风易俗，身边的人心悦诚服，远方的人也会来归附，此乃大学的目的。