原文
燔柴①于泰坛，祭天也。瘗②埋于泰折，祭地也。用骍犊。埋少牢于泰昭，祭时也。相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗③，祭水旱也。四坎坛，祭四方也。山林川丘谷陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。
注释
①燔(tán)柴：古代祭祀仪式之一，将玉帛等物放在柴火上焚烧。
②瘗(yì)：掩埋。
③雩(yú)宗：古代祭坛的名字。
马瑞光曰
本篇开始讲从虞氏到周朝的祭祀制度与标准，人死为大，一直以来就是一种重要观点。这里并没有对来生的大量描述，更多的还是讲人在世的礼仪。
开篇讲的是如何祭天、祭地、祭寒暑、祭太阳、祭月亮、祭星辰、祭水旱之神，等等。几乎所有的东西都要祭祀，有点儿要与天地万物合一的逻辑，讲究和谐共处，与邻为善，这更像是生存与生活的实用秘诀，并在寻找灵魂的安放之处。这是人们一直以来的追求，可惜的是，一直在路上，是需要终生探求的。争论在所难免，并且还会持续下去，但是各个阶段产生的各种思想文化已逐步渗入我们的血液当中，形成了民族文化。
“有天下者祭百神”，显然这是天子才能干的事。“诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭”，诸侯只能在自己的领地祭祀那些神祇，失去分封的领地就不能祭祀了。可见领地如此重要，农业文明影响深远，如今情况已经完全不同。