原文
仲尼尝，奉荐而进，其亲也悫，其行也趋趋以数①。已祭，子赣问曰：“子之言祭，济济漆漆然。今子之祭，无济济漆漆，何也?”子曰：“济济者，容也，远也。漆漆者，容也，自反也。容以远，若容以自反也，夫何神明之及交，夫何济济漆漆之有乎?反馈，乐成，荐其荐俎②，序其礼乐，备其百官，君子致其济济漆漆，夫何慌惚之有乎?夫言，岂一端而已?夫各有所当也。”
注释
①数：速。
②荐俎(zǔ)：盛放食物的器皿。
马瑞光曰
祭祀的形式实际上是不断调整的，实际上讲的是一种权变思想。
“仲尼尝，奉荐而进，其亲也悫，其行也趋趋以数”，夫子主持尝祭，捧着祭品走进来，其行恭谨，走得急促而快速，缺乏威严。子赣于是问道：“子之言祭，济济漆漆然。今子之祭，无济济漆漆，何也?”夫子平时讲祭祀要有条理，要有威严，但是今天的祭祀显得仓促而缺乏条理，这是为什么呢?显然这是在怀疑夫子言行不一，接下来夫子的回答就是本段内容的核心了。
“子曰：‘济济者，容也，远也。漆漆者，容也，自反也。容以远，若容以自反也，夫何神明之及交，夫何济济漆漆之有乎?’”意思是讲究容貌、修饰，这都是表面功夫，和神明疏远，实际上如此祭祀有表面而无实际，讲白了用心是最主要的，表面形式无关紧要。
这实际上是个“度”的问题，但是往往不好把握，需要较高认知水平，很多时候只能仁者见仁，智者见智了。