原文
孝子将祭，虑事不可以不豫，比时具物不可以不备，虚中以治之。宫室既修，墙屋既设，百物既备，夫妇齐戒，沐浴，盛服，奉承而进之，洞洞①乎，属属②乎，如弗胜，如将失之，其孝敬之心至也与!荐其荐俎，序其礼乐，备其百官，奉承而进之。于是谕其志意，以其恍惚以与神明交，庶或飨之。庶或飨之，孝子之志也。孝子之祭也，尽其悫而悫焉，尽其信而信焉，尽其敬而敬焉，尽其礼而不过失焉，进退必敬，如亲听命，则或使之也。孝子之祭可知也：其立之也敬以诎，其进之也敬以愉，其荐之也敬以欲。退而立，如将受命，已彻而退，敬齐之色不绝于面，孝子之祭也。立而不诎，固也;进而不愉，疏也;荐而不欲，不爱也;退立而不如受命，敖也;已彻而退，无敬齐之色，而忘本也。如是而祭，失之矣。孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。严威、俨恪，非所以事亲也，成人之道也。
注释
①洞洞：面色尊敬。
②属属：面色忠诚。
马瑞光曰
“孝子将祭，虑事不可以不豫，比时具物不可以不备，虚中以治之”，孝子如果要准备祭祀，一定要考虑周到，祭祀所需要的物品要准备好，关键是心中不能有杂念，要全身心投入。祭祀既要有形式，又要用心和神灵沟通，这样才是真正的祭祀。
然后开始介绍一些准备工作，庄重而认真。“宫室既修，墙屋既设”“夫妇齐戒，沐浴，盛服”，又是修缮庙室，布置墙屋，又是沐浴、盛装。祭祀工作非常认真细致，表面看是形式的，实则也是对内心庄重认真的铺垫。如此则心形合一，才能真正达到祭祀的目的。后面又介绍了很多做法，核心就是两点：形式庄重，真心真意。
“于是谕其志意，以其恍惚以与神明交”，讲白了就是与神进行心灵交流，如此才能达到祭祀的效果。
“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”，如果孝子对双亲深爱，必然会有和顺的态度，有了这种态度当然就会有愉悦的神色，进而有温婉的容貌。由内心发出，才是真正的祭祀，而不只是形式主义。