原文
君子之道费而隐①。夫妇②之愚，可以与③知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉;语小，天下莫能破④焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”⑤言其上下察⑥也。君子之道，造端⑦乎夫妇，及其至也，察乎天地。
注释
①费：广大。隐：精微。
②夫妇：匹夫匹妇，指普通的男女。
③与：动词，参与的意思。
④破：分开。
⑤鸢飞戾天，鱼跃于渊：出自《诗经·大雅·旱麓》。鸢：老鹰的意思。戾：到达。
⑥察：昭著，明显。
⑦造端：开始。
马瑞光曰
这一段内容一直是我关心的，解决了我的一个很重要的困惑，就是如果只宣扬圣人之道，普通老百姓不能参与，似乎就不是什么大道，只能是圣人之学，这本身应该是一个巨大的缺陷。
这一段开篇说明了这个问题，应该是所有人都可研究、践行的。“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉”，君子之道，广大博深，不易理解，但是普通人虽然愚笨，也是可以了解，可以学习的，只是未必能做到，而要想达到最精妙的境界，圣人亦有所不能。终于把道放到了老百姓当中，这是相当重要的，如此，才能真正成为道，成为有价值之道。
“天地之大也，人犹有所憾”，天地如此之大，每个人都会有遗憾的地方。如此，不管是圣人还是普通人，概不例外，结论自然也就得出了。
“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”，“中和”之道开始于普通老百姓，但是它的至高境界，又可上达天，下达地。也就是讲，每一个人都可以找到一个自己认为合宜的“道”，道是开放的，可以研究，可以实践，各得其所，如此“道”就是真正的“道”了。
总之，一个组织一定要让每个人适得其所，找到自己的位置，并且有一个遥远的、共同的追求，这可能就是一个好的组织了。