原文
君子素其位①而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱：素夷狄②，行乎夷狄;素患难，行乎患难。君子无入③而不自得焉。在上位，不陵④下;在下位，不援⑤上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤⑥人。
故君子居易⑦以俟命⑧，小人行险以侥幸。子曰：“射⑨有似乎君子，失诸正鹄⑩，反求诸其身。”
注释
①素其位：对于现在所处的地位感到满足，安于现状。素：平素。
②夷：指东方的部族。狄：指西方的部族。两个词语泛指当时的少数民族。
③无入：无论处于什么情况下。入：处于。
④陵：欺侮。
⑤援：攀援，本义是抓着东西往上爬，引申为依靠有权有势的人往上爬。
⑥尤：抱怨。
⑦居易：居于平安的地位，其实也是安居现状的意思。
⑧俟(sì)命：等待天命。
⑨射：指射箭。
⑩正鹄：均指箭靶的中心圆圈，画在布上的叫正，画在皮上的叫鹄。
马瑞光曰
“君子素其位而行，不愿乎其外”，君子会知足常乐，在自己应该的位置，不会生出非分之想。“上不怨天，下不尤人”，安分守己，积极面对一切问题，更多的是适应世界，而不是改变世界，更非创造世界。“反求诸其身”，一切问题的根源都是自己，既可奋斗，又缺乏一种真正的颠覆的决心，形成了一种矛盾的共存。
试想，如果能朝着美好不断突破、创新，是否就会力量无穷呢?这也确实成为很多组织的目标与行动。
发现这种文化对于有冒险精神的企业似乎有些不友好，它让改变规则变得困难，实际上的适可而止、安于本分没有被正确利用。如此，还是“中和”为上，只是我们很多人理解错了，“中和”不是不创新，而是创新适可而止。如此解释也挺有意思的。