原文
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也;宽裕温柔，足以有容也;发强刚毅，足以有执①也;齐庄中正②，足以有敬也;文理密察，足以有别也。溥③博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊④。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队⑤，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。
注释
①执：固守。
②齐庄中正：形容礼仪整洁庄重，中和正直。
③溥：周遍。
④蛮貊(mò)：中国古代对边远少数民族的称呼，南蛮北貊。
⑤队：通“坠”，坠落。
马瑞光曰
这一节分享了圣人应该具备的五项内涵。
“聪明睿知，足以有临也;宽裕温柔，足以有容也;发强刚毅，足以有执也;齐庄中正，足以有敬也;文理密察，足以有别也。”既有高度，可以上接天、接圣人，又可以落地，下接大众，这也是对普通人比较有吸引力的地方。实际上，我们是信自己，认为我命由我不由天。虽然讲道法自然，但这个自然是有为，而非道家的无为，是入世的学问，而不是出世的学问。
既有包容、高博，又有刚毅、密察，也算是“上天入地”了，把圣人描述为“配天”，也就是讲品德与天相匹配，又能积极参与世事。
发现《中庸》谈得更多的还是个人如何如何，让大家可以悟到并行动，而对制度构建谈得甚少。即使是讲究三纲五常的儒家说的更多的也是宏观的秩序，谈不上制度建设与机制设计，而这在企业这种组织经营中恰恰是重要的，不可缺少的。