原文
《诗》曰：“衣锦尚 。”①恶其文之著也。故君子之道，暗然②而日章;小人之道，的然③而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭 !”④故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎?
注释
① 衣锦尚䌹(jiǒng)：引自《诗经·卫风·硕人》。衣：此处作动词用，指穿衣。锦：指色彩鲜艳的衣服。尚：加。䌹：同“裟”，用麻布制的罩衣。
②暗然：隐藏不露。
③的然：鲜明，显著。
④潜虽伏矣，亦孔之昭：引自《诗经·小雅·正月》。孔：很。昭：《诗经》原作“沼”，意为明显。
马瑞光曰
这是《中庸》的最后一章了，还是在不停教导、教化大家，这也反映了儒家的特点。终于理解了我们很多人为什么特别喜欢讲道理，而不太喜欢讲利益，认为讲利益有一点儿低级，虽然我们很多时候心里想着利益。这是深受儒家影响，并且形成了很多大家很难达成一致的认知。
“故君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡”，君子之道表面暗淡却不断彰显，小人的道外表鲜明却日渐消亡。如此来看，今天我们的很多表现实则为小人之道，太高调了。儒家的保守风格还是很明显的。
“故君子内省不疚，无恶于志”，所以君子不断地内省反思，而不会内疚、纠结，没有什么恶在心中，实为正心，进一步劝诫大家要正心，要有德，要向善。更多的是讲道理，讲的道理大家也没有什么好反对的，这可能就是“中庸” 等的高明之处吧。
在一个组织里，很多道德约束还是很有价值的，只是在巨大的利益面前，有些人的道德底线没有守住，这可能也是人性的弱点吧。