原文
《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”⑤故君子不动而敬，不言而信。
《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”⑥是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺⑦。
《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之。”⑧是故君子笃恭而天下平。
《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”⑨子曰：“声色之于以化民，末也。”
《诗》曰：“德輶如毛。”⑩毛犹有伦⑪“上天之载，无声无臭。”⑫至矣 !
注释
⑤相在尔室，尚不愧于屋漏：引自《诗经·大雅·抑》。相：注视。屋漏：指古代室内西北角设小帐的地方。相传是神明所在，所以这里是以屋漏代指神明。不愧屋漏喻指心地光明，不在暗中做坏事，起坏念头。
⑥奏假无言，时靡有争：引自《诗经·商颂·烈祖》。奏：进奉。假(gé)：通“格”，即感通，指诚心能与鬼神或外物互相感应。靡：没有。
⑦鈇(fū)钺(yuè)：古代执行军法时用的斧子。
⑧不显惟德，百辟其刑之：引自《诗经·周颂·烈文》。不显：即大显。不：通“丕”。辟：诸侯。刑：通“型”，示范效法。
⑨予怀明德，不大声以色：引自《诗经·大雅·皇矣》。声：号令。色：容貌。以：与。
⑩德輶如毛：引自《诗经·大雅·烝民》。輶(yóu)：古代一种轻便车，引申为轻。
⑪伦：比。
⑫上天之载，无声无臭：引自《诗经·大雅·文王》。臭：气味。
马瑞光曰
到了《中庸》最后一小节了，基本上用的是《诗经》中的内容，在不断重复德行的重要性。
“故君子不动而敬，不言而信”，所以君子无论在什么时候都恭恭敬敬，即使不讲话也能让人信服。“相在尔室，尚不愧于屋漏”，独处一室，也恭敬对神明，也就是类似于前文讲的慎独。
“不怒而民威于鈇钺”“君子笃恭而天下平”，君子不用发怒，百姓也会畏惧，君子笃实恭敬，也可实现天下太平。“予怀明德，不大声以色”，怀念有德行的人，他们根本不需要厉声厉色就能让百姓信从。妥妥的以德服人。
“上天之载，无声无臭”，上天所承载的，无声无味，这是德行的最高境界。最后把关键点落在了“德”上，并且成为最高标准。可惜的是大家都在路上，做到的人少之又少，但它一直存在那里却是事实。