原文
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎?”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》①：‘经始灵台②，经之营之。庶民攻③之，不日④成之。经史勿亟⑤，庶民子来⑥。王在灵囿⑦，幽鹿攸伏⑧。幽鹿濯濯⑨，白鸟鹤鹤⑩。王在灵沼⑪，於牣⑫鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》⑬曰：‘时日害丧⑭?予及女⑮偕亡 !’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?”
注释
①《诗》云：下面所引的是《诗经·大雅·灵台》，全诗共四章，文中引的是前两章。
②经始：开始规划营造;灵台，台名，故址在今陕西西安西北。
③攻：建造。
④不日：不几天。
⑤亟：急
⑥庶民子来：老百姓像儿子为父母效劳那样来帮忙修建灵台。
⑦囿：古代帝王畜养禽兽的园林。
⑧幽鹿：母鹿;攸：同“所”。
⑨濯(zhuó)濯：肥胖而光滑的样子。
⑩鹤鹤：羽毛洁白的样子。
⑪灵沼：池名。
⑫於(wū)：赞叹词;牣(rèn)：满。
⑬《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀时的誓师词。
⑭时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢?时，这;日，太阳;害，何，何时;丧，毁灭。
⑮予及女：我和你。女同“汝”，你。
马瑞光曰
发现这些问题的讨论有一个前提，就是君王是统治百姓的，百姓被统治是正常的，大家都认为并无什么不妥，君王也没有为人民服务的立意，更不要谈百姓来决定君王的人选。
“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”，贤明的人因为有这些飞禽走兽而快乐，不贤明的人即使拥有这些资源也不会快乐。孟子用这样的回答告诉梁惠王，快乐与否与拥有什么没有关系，而是看如何使用这些资源，这才是快乐的根本，在下文中孟子就干脆讲透了。
“古之人与民偕乐，故能乐也”“民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?”能与民同乐君王才能快乐，众乐才是乐，也就是讲君王要爱戴人民，施行仁政，不可穷奢极欲。这在当时已经具备了对后世产生深刻影响的意义。
但是孟子的这种思想与真正的为人民服务，由人民当家作主的思想相去甚远，至于需要的机制保障基本没有涉及，要做到更多需要君王德性的提高。