原文
孟子见梁襄王①。出，语②人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然③ 问曰：‘天下恶乎定?’
“吾对曰：‘定于一。’
“‘孰能一之?’
“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’ “‘孰能与④之?’ “对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然⑤兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之?’”
注释
①梁襄王：梁惠王的儿子，名嗣。
②语(yù)：动词，告诉。
③卒然：突然。卒同“猝”(cù)。
④与：从，跟。七八月：这里指周代的历法，相当于夏历的五六月，正是禾苗需要雨水的时候。
⑤浡然：兴起的样子。浡然兴之即蓬勃地兴起。
⑥人牧：治理人民的人，指国君。“牧”由牧牛、牧羊的意义引申过来。
⑦由：同“犹”，好像，如同。
马瑞光曰
孟子见到梁襄王，发现他没有什么君王气度，也没有什么威仪，一番对话下来，发现当个好国君也不难，如不嗜杀人，这个标准实在不高。
但是纵观中国二十四史，自秦始皇开始，皇帝中算得上明君的实在寥寥，绝大部分帝王都令人失望。
所以，孟子讲，如有不嗜杀人者，“民归之，由水之就下，沛然谁能御之”，老百姓归顺他，就像水往低处流一样，浩浩荡荡，没有谁能阻挡。
很多人认为，财富多的人应该道德高尚一些，实际上这是一种愿望。平日看着高尚的人也可能做低劣的事，人们觉得品德低劣的人也可能有高尚的行为。考验人性往往会让人失望，推动向善才是根本。多少明君得意后成为昏君，在推动仁政上，孟子也算尽力了。
今日分享：自信者信人，自疑者疑人
自信者信人，自疑者疑人，相信相信的力量，这都是我们经常讲的内容。我们发现，人的修行和修炼，核心问题就是修炼一种对所有事情的信任能力和相信能力。
相信别人是需要巨大的力量的，相信某件事情也需要巨大的支撑。大部分人不相信别人的本质，实际上并不是这个事情不可相信，只是为了给自己找一个不相信的理由，如找到这件事或这个人的一些问题，来证明自己，但这恰恰实际上是内心缺乏力量的表现。
如何才能让自己相信可以相信的事情?马斯克讲过，宁要错误的乐观，也不要正确的悲观。实际上，错误和正确本身就是一种判断，很多时候就是一种借口，是为了自己的目标，为了自己的结论而服务的。错误和正确的判断很多时候是没有价值的，真正有价值的是怎么样让这件事情或自己想完成的梦想得以完成，那么相信在一定程度上比怀疑更具备力量和有更高的成功的概率。
儒家讲格物、致知、诚心、正意，观察事物的本质，进行学习，提高自己的认知，然后让自己充满爱心，诚心诚意，正大光明。心底无私天地宽，自然就会充满力量，自然也就会敢于相信很多事情。
如果你想完成这件事情，请选择相信;如果你想把事情干黄了，请选择怀疑。