原文
齐宣王①问曰：“齐桓、晋文②之事可得闻乎?”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以③，则王乎?”
曰：“德何如，则可以王矣?”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”
曰：“可。” 曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣闻之胡龁④曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之⑤?’对曰：‘将以衅钟⑥。’王曰：‘舍之 ! 吾不忍其觳觫⑦，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之 !’不识有诸?”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱⑧也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊⑨小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异⑩于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐⑪其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤⑫也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨⑬也。”
注释
①齐宣王：姓田，名辟疆。齐威王的儿子，齐湣王的父亲，约公元前 319 年至 301 年在位。
②齐桓、晋文：指齐桓公、晋文公。齐桓公，春秋时齐国国君，姓姜，名小白，是春秋时第一个霸主。晋文公，春秋时晋国国君，姓姬，名重耳，也是“春秋五霸”之一。
③无以：不得已，“以”同“已”。
④胡龁：人名，齐宣王身边的近臣。
⑤之：动词，去，往。
⑥衅钟：新钟铸成，杀牲取血涂抹钟的孔隙，用来祭祀。按照古代礼仪，凡是国家某件新器物或宗庙开始使用时，都要杀牲取血加以祭祀。
⑦觳(hú)觫(sù)：因恐惧而战栗的样子。
⑧爱：吝啬。 ⑨褊(biǎn)：狭小。
⑩异：动词，奇怪，疑怪，责怪。
⑪隐：疼爱，可怜。
⑫无伤：没有关系，不要紧。
⑬庖厨：厨房。
马瑞光曰
继续谈如何让自己的国家强大，无外乎还是“保民而王，莫之能御也”，安抚百姓即可，用这种方法去统一天下，没有人能够阻挡。
像柏拉图一样，这些哲人们都是在教王上如何统治国家，并让国家强大，但有一个前提条件，那就是王上统治人民是既定的、合法的，当然也是约定俗成的，要施仁政，爱人民，也算是有价值的改善建议了。
当然，或许是因为符合了当时统治者的利益，所以这些思想才流传下来，也有可能里面包含了符合大道的内容，所以流传下来。存在即合理，但是合理的未必会存在下来，这也让很多先贤有了选择性，是否会离本质越来越远呢?
“无伤也，是乃仁术也”，不愿意杀生，伤害别人，是一种仁慈的表现。孟子对齐宣王进行了肯定，当然也可能被人们认为杀羊不杀牛是一种小气。当然，有时候仁慈与怯懦距离也非常近。
今日分享：私心和私欲的管理
共赢是一件非常困难的事情，一旦涉及自己的利益，大部分人很难去考虑别人，基本上就会被利益、名声等这些东西掩盖，所以最终就很难团结很多人。钱分不出去，当然团队也就建不起来，所以也只能做个小买卖、小生意，只能建个小团队。
这种道理，大家都知道，但是为什么很多人做不到呢?原因很简单，因为把自己吃到嘴的肉给别人吃，是一件挺难的事情，从本性来讲，大部分人还是想自己全部吃掉这块肉。
人的一生的成长过程，实际上是一个修炼过程，是一个不断调整的过程，不断成长的过程，而这个过程的本质就是不断克服人性中的弱点。
从这个角度来讲，私心和私欲的管理实际上是一个人成长的标志，只有把自己的私心和私欲控制在一定范围之内，才能谈得上共赢，才能谈得上利他，才能谈得上成为所谓的高手，甚至是圣贤。
所以从这个角度来讲，儒家学说对私欲的否定，认为利己就是恶的这种导向，有非常重大的现实意义，当然真正落地起来是挺困难的，更多的是一种道德规范和一种导向。
今日分享：感情(一)
今天我们来谈谈感情。感情是一个挺有意思的话题，是人和人之间不可回避的一个问题。我们发现两个人感情不好，可能不是件好事，大家很难配合着干事。但是如果两个人感情很好，可能也会产生很多问题。感情过于好，可能产生比感情不好更差的结果，所以最好的感情应该是不好不坏，要适度，过度或达不到一定程度都不合适。
所以才有君子之交淡如水的说法，但这种状态好像也给人感觉冷冰冰的，有种孤家寡人的感觉，要做到这点，需要内心非常强大，因为人都需要感情的慰藉，所以正常情况下往往是一会儿好，一会儿坏，一会儿争，一会儿吵，这可能才是常态，需要解决的是度怎么控制的问题。所谓的适度并不是一个平衡点，而应该是一个范围，在这个范围来回波动，可能才是一个正常的状态。
所以，我们就会发现，成为圣贤是一件很痛苦的事情，和谁不远也不近，不亲也不疏，兼爱可能才是最令人舒服的方式。对感情的需求修炼到没有，就成了我们讲的最悲惨的人生，所以从这个角度来讲，可能有时候还是需要一些感情的慰藉的，当然了，一定也会付出某种痛苦的代价。世界很公平，有得到的就有失去的，看我们怎么选了。
今日分享：纠结
今天和朋友在谈一个词：纠结。我们发现，上学的时候纠结，读书的时候纠结，毕业的时候纠结，工作了还纠结，谈恋爱的时候纠结，结婚的时候纠结，有了小孩依然纠结，赡养老人纠结，自己的事业发展也纠结，为什么会纠结呢?纠结的根源到底是什么呢?不就是一个很简单的选择题吗，为什么在选择与不选择的过程中犹豫这么久呢?
纠结的原因实际上是贪，因为我们贪婪，我们想要的太多，想放弃的太少，自然就会纠结。所以，很多时候讲选择，本质上不在选择，而在放弃，因为你选择一件事情，就会放弃其他事情，选择一个机会就会放弃其他很多的机会。
所以，换一种讲法，这就是一种选择能力或者决策能力，而决策能力本质上就是一个舍得能力，是一定程度上对我们贪念的控制能力。
道家讲无欲则刚，讲的也是这个道理。大家不是不知道这个道理，但是确实很多的贪念生起的时候控制的难度是比较大的。所以要定，定才能生慧，定的前提是要戒，戒什么呢?要戒掉我们的贪嗔痴，戒掉了自然也就定了，定了自然就有智慧，所谓的纠结也自然就消失了。
今日分享：感情(二)
谈到感情最起码有三个层面，一个是朋友之间的友情，再一个是夫妻之间的爱情，还有就是父子、母女之间的亲情。我们发现感情是个好东西，但是感情有时候也是个坏东西。
不管是友情、爱情还是亲情，如果缺乏这些东西，人和人之间是冷冰冰的，一个人也是缺乏人情味儿的，甚至是缺乏人味儿的。但是，不管是友情、爱情还是亲情，太过浓烈，也容易伤到大家，产生完全相反的结果，朋友反目、夫妻各奔东西、父子成仇的事也是有的。
每一个人都是平常人，每个人都是俗人，我们几乎都难以逃脱友情、爱情和亲情。如何控制感情，把握到一个合适的度，既不过度，又不不及，这就是人生的几乎所有修炼了。
今日分享：反省
今天谈一个词：反省。曾子曰：吾日三省吾身。每个人每天都要三次反省自己，这样就能不断进步。我们发现一个规律：水平越高的人越愿意反省，越积极发现自己的问题;水平越一般的人呢，越喜欢找别人的问题，找别人的责任，很少去反省自己。这是什么原因造成的呢?到底是因为反省得多，水平高了，还是水平高了才懂反省?
实际上，我们从人的内心来分析，这并不复杂，因为反省实际是非常痛苦的，需要进行自我革命、自我批判，需要直面自身的一些问题。所以，大部分人为了逃避痛苦，追求快乐，自然也就会去寻找一些外部原因，去消除因自己的不足所带来的不良结果，渐渐逐步丧失了反省的能力。
当一个人丧失了反省的能力以后，他自然也就停止进步了，时间长了，水平可能也就一般了。所以，从这个角度来讲，反省会让人变得越来越强大，内心变得越来越坚韧，自然也就可能成就一番事业;不反省，会让人归于平庸。
反省是一种能力，反省会带来我们的进步，如此看来，反省应该是因，果应该是能力提升。所以，如何让自己直面自己，自知者明，可能是每个人需要修炼的一堂课。