原文
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱;今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇①，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云②：‘迨③天之未阴雨，彻彼桑土④，绸缪牖户⑤。今此下民⑥，或敢侮予?’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎 ! 能治其国家，谁敢侮之?’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖⑦，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云⑧：‘永言配命，自求多福。’《太甲》⑩曰：‘天作孽，犹可违⑪ ;自作孽，不可活⑫。’此之谓也。”
注释
①闲暇：指国家安定无内忧外患。
②《诗》云：引自《诗经·豳风·鸱鸮》。
③迨(dài)：趁着。
④彻：剥取。桑土(dù)：桑树根;土同“杜”，东齐方言说“根”为“杜”。
⑤绸缪(móu)：缠结。牖(yǒu)：窗子;户：门。
⑥下民：民义同“人”。这里的诗句是以鸱鸮的口吻叙述，其巢在上，所以称人为“下民”。
⑦般(pán)：乐。怠：怠情。敖：同“邀”，指出游。
⑧《诗》云：引自《诗经·大雅·文王》。
⑨永：长久;言：语助词，无义;配：合;命：天命。
⑩《太甲》：《尚书》中的一篇。
⑪违：避。
⑫活：“逭”(huàn)的借字，“逃”的意思。
马瑞光曰
“孟子曰：‘仁则荣，不仁则辱’”，孟子认为仁就可以得到荣耀，不然就会得到羞辱。还是在告诫大家要仁义，只是很多人未必理解仁义的含义，因为这里并没有解剖得那么清楚，更多的是仁者见仁，智者见智。两位吵得不可开交，都认为自己是仁义的代表。
如果厌恶羞辱，“莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职”，就要尊敬德性，尊敬士人，有德行的人管理国家，能干的人担任一定的官职，能治理国家，谁敢辱之?如果这样好好治理国家，没有谁敢欺负我们，真正的祸事实际上都是自找的，也就是“祸福无不自己求之者”，祸福全是自己得来，种瓜得瓜，种豆得豆。
“永言配命，自求多福”，如果一直按天命、天理行事，自然会寻求到更多的幸福。所以孟子最后总结出了千古名句：“天作孽，犹可违;自作孽，不可活”，上天降下的灾祸是可以躲开的，自己招来的灾祸是不可以逃脱的。告诫人们要仁义，要善良，要集浩然之气。这些内容深刻影响了我们的认知，一直延续到今天，在大的方向上，人们并没有什么分歧，只是在理解和应用上千差万别。