原文
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革④非不坚利也，米粟非不多也;委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑥民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔⑦之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔;故君子有⑧不战，战必胜矣。”
注释
①天时、地利、人和：《荀子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”荀子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和” 是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等;“地利”是指山川险要，城池坚固等;“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄有用皮革做的，也有用铜铁做的。
⑤委：弃。
⑥域民：限制人民。
⑦畔：同“叛”。
⑧有：或，要么。
马瑞光曰
“天时不如地利，地利不如人和”，从军事的角度，孟子得出如下结论：天时比不上地利，地利比不上人和，也就是讲人是最重要的，所以施仁政是关键。人的问题解决了，强国、强军的问题也就解决了。“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，留住人民不是靠的国家的疆界，保卫国家也不是靠地势险峻，威震天下不是靠兵甲的尖利来实现的，这些都是重要因素，但都不是最重要的。
结论来了，什么是最重要的呢?当然还是孟子一直讲的以德服人，人心归附。“得道者多助，失道者寡助”，实行正道的国君，万民归附，不实行正道的国君，人民弃之，人心即一切，仁政即一切。所有这一切都是告诉君主要善待人民，向人民施仁政，才能更好地维护自己的统治。
现在我们看来，很多事情要顺势而为，势不可为，人心亦不可为，不能逆势而行。当然，我们也可以讲人心即“势”，从这个角度非要区分天时、地利、人和的顺序，也未必合理，不同的情境下，应该是变化的才对。