原文
滕定公①薨，世子谓然友②曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故③，吾欲使子问于孟子，然后行事。”
然友之邹问于孟子④。
孟子曰：“不亦善乎 ! 亲丧，固所自尽⑤也。曾子曰⑥：‘生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。' 诸侯之礼，吾未之学也⑦。虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服⑧，飦粥⑨之食，自天子达于庶人，三代共之。”
然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国⑩鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》⑪曰：‘丧祭从先祖。'” 曰：“吾有所受之也。”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”
然友复之邹问孟子。孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰⑫，歠⑬粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。' 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也;小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”
然友反命。世子曰：“然，是诚在我。”五月居庐，未有命戒。百官族人可，谓曰知。及至葬，四方来观之。颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
注释
①滕定公薨(hōng)：滕定公去世。滕定公，滕文公的父亲。薨，诸侯去世叫做薨。
②然友：滕文公的老师。
③大故：重大变故，这里是对父亲去世的委婉说法。
④然友之邹问于孟子：孟子当时在邹，邹离滕不远，故而可以问询之后行事。
⑤亲丧，固所自尽也：本自《论语·子张》，曾子语“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎”。自尽，倾尽心力。
⑥曾子曰：这是《论语·为政》中孔子所说的话。这里说是曾子的言语，恐怕是另有根据。
⑦吾未之学也：吾未学之也，我没有学过。
⑧齐(zī)疏之服：粗布制成的缝边丧服。古代丧服种类很多，根据与死者的亲疏关系而定，这里泛指应穿的丧服。齐，缝边。疏，粗布。
⑨飦(zhān)：稠。
⑩宗国：同宗的国家。
⑪《志》：是古代记载国家大事的书。
⑫冢宰：辅助国君的人，相当于后来的宰相。
⑬歠(chuò)粥：喝粥。歠，饮。
马瑞光曰
“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣”，长辈活着的时候，以礼相待，尊重他们，服侍他们，父母死后，按照礼节安葬他们，祭祀他们，这就叫孝。一直探讨的是如何才叫孝，为此然有去问孟子，孟子引用曾子的话，总结得简单且到位。百姓如此尽孝，对于太子来讲，更应如此，做出表率，上行下效，而不是非要制定什么政策去作出规定，典型的以德服人。
“上有好者，下必有甚焉者矣”，领导们喜欢什么，下边的人就会更加喜欢，也就是上行下效。企业中所有的问题的根源在主席台上的人，甚至基本上在前三排的人。
原因很简单，“君子之德，风也;小人之德，草也。草尚之风，必偃”，尊贵的人的德行就像风一样，卑微的人德行就像草一样，草上有风经过，草必倒之。如此看来，居上者德为先，自然上行下效，人人皆可为善，这也是孟子一直认为的。
今日分享：合作
今天谈一下合作，人和人之间，组织和组织之间，人和组织之间，合作是常态，但是我们会发现，有的人很善于合作，有的人只善于自己干活。实际上合作是一种能力，一个人或一个组织的能力和力量都是有限的，只有具备合作能力、整合能力，这个人、这个组织才会更有发展潜力。
为什么合作能力在不同的组织和不同的个人之间差别很大呢?它的本质到底是什么?
合作能力本质上就是为别人创造价值的能力，也就是我们所讲的要利他，帮助别人创造价值，给别人好处，别人自然也会为你创造价值，自然愿意和你合作。当然在这个过程中，自己也会获得价值，那就是我们讲的双赢，多方合作的多赢。但合作往往难在什么地方呢?
这个所谓赢，很多时候未必能同时发生，有谁先谁后的问题，能不能让合作伙伴先赢自己后赢呢?再者，能不能让合作伙伴多赢一点，自己少赢一点呢?不患寡而患不均，很多时候，人们觉得你比我多我就不开心，我比你多我就好开心。真正的合作能力是能够把眼光放长远一点，能让别人多赢一点，自己少赢一点。