原文
孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师①，舍其梧槚②，养其樲棘③，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也④。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉⑤?”
注释
①场师：管理场圃的人。
②梧槚(jiǎ)：梧，梧桐。槚，楸树。梧桐、楸树都是优良的木材。
③樲(èr)棘：樲，酸枣树。棘，荆棘。酸枣树、荆棘都不是优良的木材。
④狼疾：同“狼藉”，指糊涂、昏聩。
⑤适：同“啻”，只，仅。
马瑞光曰
“兼所爱，则兼所养也”，人对自己的身体处处爱惜、珍惜，那么就处处要保养。不管是人的身体还是本性，都是需要保养的，这样才可以健康向善。换句话讲，没有什么会自动自发向好，要努力养护才可能向好，或者说只有自发是不够的。
“无以小害大，无以贱害贵”，不能因小失大，也不能因为不重要的方面而去损害重要的方面。问题来了：什么是重要的方面?孟子以为本性为大，肉体为小。
最后直接明确：“养其小者为小人，养其大者为大人”，也就是给了一个标准，告诉你何为君子，何为小人。保养重要方面的，也就是本性、思想方面的，是大人;保养肉体方面的是小人。人的层次又划分出来了，但也很容易非此即彼。肉体与本性能否同养，难道非要分个孰轻孰重吗?
现实生活中，注重本性、思想并非人人能做到。劳心者治人，劳力者治于人，但也不绝对，二者兼有可能是最好的。