原文
鲁欲使乐正子①为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
公孙丑曰：“乐正于强乎?”
曰：“否。”
“有知虑乎?”
曰：“否。”
“多闻识乎?”
曰：“否。”
“然则奚为喜而不寐?”
曰：“其为人也好善②。”
“好善足乎?”
曰：“好善优于天下③，而况鲁国乎?夫苟好善，则四海之内皆将轻④千里而来告之以善;夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑⑤，予既⑥已知之矣。' 訑訑之声音颜色距⑦人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀⑧之人至矣。与谗诌面谀之人居，国欲治，可得乎?”
注释
①乐正子：复姓乐正，名克。
②好善：这里特指喜欢听取善言。
③优于天下：优于治天下的意思。优，充足。
④轻：易，容易，不以为难。
⑤訑訑(yí)：自满的样子。
⑥既：尽，都。
⑦距：同“拒”。
⑧谗：说陷害人的坏话。馅：巴结，奉承。谀：讨好逢迎。
马瑞光曰
听到乐正子要去鲁国执政，孟子很高兴，认为乐正子会把鲁国治理得强大。人们问他，是因为乐正子强大，还是因为有才识，抑或因为善谋略?孟子回答，这些都不是关键，主要是因为“其为人也好善”，因为乐正子喜欢听取善言。能听得进去善言就能治理好国家了吗?孟子进行了进一步的解释，认为能听进去善言是非常关键的，认为“好善优于天下”，能够听取善言治理天下都足够了，别说一个小小的鲁国了。难道真这样简单吗?
孟子进行了解释：“夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善”，反之，“士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣”，如果善于听取善言，那么就会有很多仁人志士来面谏善言，当然治理好国家就不是问题了;如果不能采纳善言，那么很多谄媚小人就会不期而至，当然国家就会治理得一塌糊涂。
也就是亲贤臣，国家昌;亲小人，国家败。问题来了：小人、君子常常难以辨别，事后诸葛的事好做，成败论英雄容易，事前能明辨忠奸就需要很高的水平了，如此看来，对君主的要求还是颇高的。