原文
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者①，有答问者，有私淑艾者②。此五者，君子之所以教也。”
注释
①财：同“才”。
②私淑艾：焦循《孟子正义》云：“私淑艾者，即私拾取也。亲为门徒，面相授受，直也。未得为孔子之徒，而拾取于相传之人，故为私。”
马瑞光曰
看来孟子还是一位教书先生，对培育人才进行了总结，认为共有五种教化方式。一种是“有如时雨化之者”，像及时雨润化万物一样，逐渐熏陶，成就人才，润物细无声，自然而然。
另外两种是“有成德者，有达财者”。根据不同的人的品德与才能进行针对性指导，因材施教，这样才能让大家成才。问题来了：是否每一个人都要成才，甚至成龙成凤?显然未必如此。每一个人活出自己认为的成才之路是否才是最好的?这本身不需要道德绑架，否则将会徒增烦恼。
最后两种教化方式是“有答问者，有私淑艾者”，有传道解惑的方式，也有凭借学养而使人私下受到教诲的做法。
孟子称这五种方法为君子教育五法，实际上师傅领进门，修行在个人，最终靠的还应该是自己。当然，师者的引导、开悟也是很关键的，但根本还是自我修炼与感悟。
来学有效，往教无用，自我的驱动力还是根本，心灵的种子也很关键，不同的土地，不同的种子，仅此而已。
今日分享：趋利避害
每个人都有一个特点，就是趋利避害，人人都倾向于追求利益，躲避可能的伤害。但在现实社会中，大家更多并非趋利避害，而是趋向简单，躲避复杂，也就是趋简单，避复杂。
为什么会如此呢?因为简单的事情大家都喜欢去做，见效快的事情大家都喜欢去做，而复杂的事情，见效慢的事情，大家往往都不愿意去做。现实中很多简单的事情，产生不了太大的价值，也就是不会有什么所谓的好处和利益。所以这时趋向简单，实际上并不是趋向利，而恰恰是趋向了没有利益的东西。趋向复杂的东西往往可能创造更大价值。所以，很多情况下，我们真正的行为并非趋利避害，而是趋向没有价值的事情，把有价值的事情躲避开了。
或许并不是所有人都这样，但是不可否认的是一部分人是这样的。所以我们会发现，懂得道理是一回事，具体做事情又是另一回事。趋利避害的道理大家都懂，但是为什么有人做反了呢?可能值得我们每个人去深思。