《哲学笔记:学大学·中庸·孟子》

大学·第一章

更新时间:2024-11-13阅读量:284

  原文

  大学之道①,在明明德②,在亲民③,在止于至善。知止④而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得⑤。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

  古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家⑥ ;欲齐其家者,先修其身⑦ ;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知⑧ ;致知在格物⑨。

  物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人⑩,壹是皆以修身为⑪。其本乱而末⑫治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚⑬,未之有也⑭!

  注释

  ①大学之道:“大学”一词在古代的应用中共有两种含义:其一,表示某个人学识渊博,有“博学”的意思;其二,“大学”在古代是相对于小学而言的,也就是“大人之学”。古人从八岁开始上小学,学习基础的文化知识和礼节,包括“洒扫应对进退,礼乐射御书数” 等内容;长到十五岁时便进入大学,开始学习伦理、政治、哲学等内容,主要是一些“穷理正心,修己治人”的学问。所以,“大学”的两种解释之间也有词义相通的地方,两者都是表达“博学”的意思。而本句中的“道”,原本是指道路,有时也可以引申为规律、原则等,而且在中国古代哲学、政治学的研究中,也可以表示宇宙万物的本原、个体,一定的政治观或思想体系等,因此,在不同的文章中,解释“道”的含义时应该联系上下文的具体内容,解释成更为贴切的含义。

  ②明明德:前一个“明”是动词,有使动意味,可以解释为“使彰明”,其实就是发扬、弘扬的意思。而后一个“明”则是形容词,明德的真正含义应该是光明正大的品德。

  ③亲民:这个词语我们不能从字面意思去理解,应该结合后面的“传”文进行理解。 “亲”应解释为“新”,也就是革新、弃旧图新的意思。亲民,可以解释为新民,使人弃旧图新、去恶扬善。

  ④知止:知道目标所在。

  ⑤得:收获。

  ⑥齐其家:管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族和和美美,蒸蒸日上,兴旺发达。

  ⑦修其身:修养自身的品性。

  ⑧致其知:使自己获得更多的知识。

  ⑨格物:认识、研究世间的万事万物。

  ⑩庶人:指平民百姓。

  ⑪壹是:都是。本:根本。

  ⑫末:相对于本而言,指枝末、枝节。

  ⑬厚者薄:该重视的不重视。薄者厚:不该重视的却加倍重视。

  ⑭未之有也:即未有之也。应该译为没有这样的道理(事情、做法等)。

  马瑞光曰

  “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这应该是很多人耳熟能详的内容,影响了我们整个民族上千年,也是儒家思想的重要组成部分。这“三纲”也是儒家的核心观点,弘扬正大光明的品德,亲民即新民,弃旧图新,不断完善自己,使我们达到完美的境界。如此,也就是理想国了,是国之秩序,同时也是个人修炼。

  “物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”弄清楚本末,知道始终先后,也就得道了,即接近事物的发展规律了。而这个“道”就是明德、亲民、至善,这是大学之道,也是博学之道,国家之道,万物之道,宇宙之道。天人合一的思想可见一斑。

  具体如何能达到“三纲”,核心就是“八目”了。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,前五项为内修,后三项为外治,“修身”连接内修与外治。格物就是研究事物的规律,致知就是获得知识,诚意就是意念真诚,正心就是端正心思,修身就是修炼自己的品德,齐家就是管理好自己的家庭,治国就是治理好自己的国家,平天下就是弘扬正大光明的品德于天下,一环扣一环,秩序完整。


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