原文
所谓平天下在治其国者，上老老①而民兴孝;上长长②而民兴弟;上恤孤③而民不倍④。是以君子有絜矩之道⑤也。
所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”⑥民之所好好之;民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”⑦有国者不可以不慎，辟则为天下僇⑧矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”⑨道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此⑩有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也;财者，末也。外本内末，争民施夺⑪。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖⑫而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。
注释
①老老：尊敬老人。前面一个“老”字是动词。
②长长：尊重长辈。前一个“长”字也是作动词。
③恤：体恤，周济。孤：孤儿，古时候专门用于指那些幼年便丧失了父亲的人。
④倍：通“背”，背弃。
⑤絜(xié)矩之道：儒家的伦理思想，意思是我们的一言一行要具有示范作用。絜：量度。矩：画直角或方形用的尺子，可以将其引申为法度，规则。
⑥“乐只君子”句：引自《诗经·小雅·南山有台》。
⑦“节彼南山”句：引自《诗经·小雅·节南山》。节：高大的意思。岩岩：形容山势险峻的样子。师尹：太师尹氏，太师是周代的三公之一。尔：你。瞻：瞻仰，仰望。
⑧僇(lù)：通“戮”，杀戮。
⑨“殷之未丧师”句：引自《诗经·大雅·文王》。师：民众。配：符合。仪：宜。监：鉴戒。峻：险峻。不易：指不容易保有。
⑩此：乃，才。
⑪争民施夺：争民：和百姓争利。施夺：施行劫夺的举措。
⑫悖：逆，违逆。
马瑞光曰
《大学》很短，十一章马上就结束了，最后一章似乎要多讲点儿内容。核心围绕着治国平天下，“所谓平天下在治其国者”，想要平定好天下，关键在于治理好国家，能治国方能平天下。而作为国君，关键在于“絜矩之道也”，也就是以身作则，己所不欲，勿施于人。基本上是教化的逻辑，接下来进行了详细说明。
“所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后……”，不要用自己厌恶的上司的行为去对待下级，不要用自己厌恶的下级的行为去对待上司，不要用自己厌恶的前面的人的行为去对待后面的人，不要用自己厌恶的后面的人的行为去对待前面的人……这种观念似乎很有道理，也成为我们文化中的重要部分。但实际上，农夫与蛇的故事也并不少见，依靠教化似乎只能解决一部分人的问题。
“道得众则得国，失众则失国。”得民心者得天下，失民心者失天下，为人民服务是时代必然的选择。“货悖而入者，亦悖而出”，接受了来路不明的财物，也会以同样的方式失去。君子爱财，取之有道，这些都成了我们的底层逻辑，同时也抢占了道德制高点，道德至上，道理为主，教化为本的思想也就这样形成了。
可惜的是很多封建社会的国君没有做出很好的表率，而老百姓反而做得不错。