原文
有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上③者，鲜④矣!不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其为仁之本⑧与!”
注释
①有子：孔子的弟子，姓有，名若。
②弟：同“悌(tì)”，即弟弟对待兄长的正确态度。
③犯：冒犯。上：指在上位的人。
④鲜(xiǎn)：少的意思。
⑤未之有也：倒装句，应为“未有之也”。
⑥务：专心、致力于。本：根本。
⑦道：指孔子提倡的仁道。
⑧为仁之本：“仁”是孔子哲学思想的最高范畴，也是伦理道德的准则。
老马释途
这里开始建立儒家的社会秩序了。“为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣!” 孝敬父母、尊敬兄长的人一般不会犯上，不会造反作乱。也就基本确定了犯上是不道德的，维护统治者统治的意味很浓。
并且开始明确了伦理道德的准则：“孝弟也者，其为仁之本与!”孝顺父母，尊敬兄长，就是为“仁”的根本，也就是道德的基本规范。孝顺是关键，儒家认为“父为子纲，兄为弟纲”，以此确立基本的尊老敬长的秩序。当然，最重要的是用“君为臣纲”的思想确立社会秩序，大致的伦理关系也就确立了。这种思想基本上成为封建社会的道德标准，影响千年，现代社会对此作了批判性吸收，形成了更加平等的社会秩序。虽然统治者们大力宣传这种儒家思想，以此巩固自己的统治，但在漫长的两千多年的各个朝代，很多帝王恰恰没有照此标准行事，成为反面教材。皇室无父子，很多破坏伦常的事，恰恰发生在封建帝王身上，不能不说是一种讽刺。而老百姓反而做得更好一点，如此看来，所谓皇室贵族的道德水平并不比广大百姓高出多少，地位、财富好像与此并无直接关系。这可能也是儒家的某些思想被认为虚伪的原因，只是看利益有多大，如果利益足够大，伦常都可以改。如此，韩非在泉下就会偷乐了。