01
原文
子曰：“夷狄①之有君，不如诸夏②之亡③也。”
注释
①夷狄：古代中原地区的人对周边地区的人的贬称，谓之不开化，缺乏教养，不知书达理。
②诸夏：古代中原地区华夏族的自称。
③亡：通“无”。
02
原文
季氏旅①于泰山。子谓冉有②曰：“女③弗能救④与?”对曰：“不能!” 子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
注释
①旅：祭名，祭祀山川为旅。按照当时礼制规定，天子和诸侯才可祭祀山川。
②冉有：姓冉，名求，字子有，生于公元前 522 年，孔子的弟子，当时是季孙氏的家臣。
③女：通“汝”。
④救：劝阻。
老马释途
本篇我们来学习两小段内容。“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，夷狄之国虽有君王，但还不如中原各国没有君王。原因是夷狄缺乏礼仪，在心理上，泱泱中国是世界中心，其他各国俱未开化，没有什么值得我们学习的。这种观念带给我们自信的同时也成为故步自封的借口，显著的证据就是一些朝代采取闭关锁国的政策，对周边国家的新事物嗤之以鼻，认为不值一提，更不会去学习。
一个组织里往往需要在文化自信和向他人学习之间找到平衡，但难度极大。既要文化自信，又要学习别人，不断创新，这本身需要正确的理念，更重要的是需要驱动因素，比如企业面临竞争、要解决组织依赖问题。
“曾谓泰山不如林放乎?”季孙氏去祭祀泰山，这是有背礼制的，所以才会讲泰山神是不会接受这种祭祀的，因为不合规矩，批评自己的弟子不能够阻止季孙氏的这种行为，告诉人们凡事要依礼而行，秩序也就形成了。可惜的是，儒家的礼治思想一直在为君主服务，并且认为，如此君主就会对老百姓好了，事实上，君王和老百姓在人性上并无多大区别，这恰恰是儒家不以为然的。