01
原文
子曰：“管仲①之器小哉!”
或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭?”
“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树④塞门⑤，管氏亦树塞门;邦君为两君之好，有反坫⑥，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”
注释
①管仲：姓管，名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱;齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为霸主。
②三归：相传是三处藏钱币的府库。
③摄：兼任。
④树：树立。
⑤塞门：在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。
⑥反坫(diàn)：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
02
原文
子语①鲁大师②乐，曰：“乐其可知也：始作，翕③如也;从④之，纯⑤如也，皦⑥如也，绎⑦如也，以成。”
注释
①语：告诉，作动词。
②大(tài)师：乐官名。
③翕(xī)：聚，协调。
④从：通“纵”，放纵，展开。
⑤纯：美好，和谐。
⑥皦(jiǎo)：指音节分明。
⑦绎：连续不断。
03
原文
仪①封人②请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰：“二三子何患于丧③乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎④。”
注释
①仪：地名，在今河南兰考县境内。
②封人：系镇守边疆的官吏。
③丧：指失去官职。
④木铎(duó)：木舌的铃铛。
老马释途
第一段批评管仲不知礼，不守规矩，前提是他按照君王的标准来行事，越界了，由此认为管仲器小且不知礼。把重点放在了对人的研究上，依据是孔子设定的礼节。这样看来礼即秩序，是一种规则，只是孔子给了一个更好的描述——“礼”，使其具备了先天的正当性与正确性，抢占了道德制高点。这实际上是儒家比较擅长的。
“乐其可知也”一段谈的是演奏的步骤与乐队的配合，以此来说明凡事应有秩序、步骤，当然也有先后之分，暗示礼的重要性。没有规矩不成方圆，只是我们习惯把我们的规矩描述成真理，认为放之四海而皆准而已。
“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”，天下无道已经很久了，上天将会以孔夫子为导师与标准来号令天下。利用了人心思变，说明儒家应该成为正统，并且搬出了上天。看来大家的套路都差不多，代表了上天就是代表了一切，所以有了天子，可惜的是如何切切实实代表百姓，似乎谈得并不多，怪不得儒家受皇家认可。